Теория пассионарности Льва Гумилёва

Вслед за пассионарным толчком оно медленно возрастает, затем наступает «перегрев», после которого идет медленный плавный спад, часто с задержками.
Пассионарии в полном смысле этого слова – люди, у которых пассионарный импульс (стремление к самопожертвованию) сильнее, чем чувство самосохранения, как индивидуального, так и видового. Гумилев выдвигает две возможные гипотезы: либо пассионарная особь захватывает больше энергии, чем нормальная, либо при равном захвате энергии концентрированно (конечно, бессознательно) направляет ее на достижение конкретной цели. В обоих случаях результат один: высшая нервная деятельность особи будет более активной, нежели это характерно для особи нормальной.
Варианты пассионарности различны и выражены могут быть ярче и слабее – от пророков и революционеров, идущих на баррикады, до безымянных зодчих и сочинителей сказок. Пассионарии – это конкистадоры и землепроходцы, поэты и ересиархи, и инициативные фигуры вроде Цезаря или Наполеона.
Пассионарность отдельного человека сопрягается с любыми способностями (высокими, средними, малыми); она не зависит от внешних воздействий, являясь чертой конституции данного человека. Она не имеет отношения к этическим нормам, одинаково порождая подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие. Пассионарность не делает человека «героем», ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находится именно в «толпе», определяя ее потентность и степень активности на тот или иной момент.
Но как ни велика роль пассионариев в этногенезе, число их в составе этноса всегда ничтожно. У подавляющего большинства – гармоничных особей – оба импульса уравновешены. Гармоничные особи – люди работоспособные, полноценные умственно и физически, уживчивые, но не сверхактивные. Люди этого склада – крайне важный элемент в теле этноса. Они восстанавливают его, умеряют вспышки пассионарности, умножают материальные ценности по уже созданным образцам. Они вполне могут обходиться без пассионариев, пока не объявится внешний враг.
Третья категория – люди с «отрицательной» пассионарностью (субпассионарии). Их поступками управляют импульсы, вектор которых противоположен пассионарному напряжению. Они плохие солдаты, никакие рабочие; они не умеют регулировать свои вожделения. Они не изменяют мир и не сохраняют его, а существуют за его счет. Яркий пример – римский плебс, нагло требующий «хлеба и зрелищ». В силу своей подвижности субпассионарии часто играют важную роль в судьбах этносов, совершая вместе с пассионариями завоевания и перевороты. Но если пассионарии могут проявить себя и без субпассионариев, то последние без пассионариев – ничто, и способны только на нищету или разбой, жертвами которого становится основная масса населения.
Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна. Это значит, что люди гармоничные, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны. Это обстоятельство и без специального осмысления известно довольно широко и используется, главным образом, в военном деле, где из пассионариев, узнанных интуитивно, формируют ударные части, либо сознательно распыляют их в массе мобилизованных, чтобы поднять «воинский дух».
Итак, пассионарность – это и энергия образования этносов и характер поведения человека. Подавляющее число поступков диктуется инстинктом самосохранения либо личного, либо видового. Последнее проявляется в стремлении к размножению и воспитанию потомства. Пассионарность имеет обратный вектор, ибо заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном небрежении ради иллюзорных вожделений: честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Пассионарии – это люди, у которых пассионарный импульс (стремление к самопожертвованию) сильнее, чем чувство самосохранения, как индивидуального, так и видового.
Заключение
На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы:
1. Этнос – основная форма существования человечества как вида, которая не сводится ни к биологическим популяциям, ни к расам, ни к социальным формациям. Этносы имеют сложную биосоциальную природу, и весьма специфическое назначение в строении биосферы Земли, которое проявляется в приспособлении этноса к окружающему ландшафту и влиянии на него.
2. При всем различии эпох и стран модель пассионарности в этногенезе одна и те же. Пассионарный толчок знаменует рождение нового организма – этноса, который проходит в своем развитии ряд закономерных фаз. Это фазы подъема, пассионарного перегрева (акматическая), надлома, инерционная фаза, фаза обскурации – полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком.
3. Пассионарность – это и энергия образования этносов и характер поведения человека. Пассионарность заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном небрежении ради иллюзорных вожделений: честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Пассионарии – это люди, у которых пассионарный импульс (стремление к самопожертвованию) сильнее, чем чувство самосохранения, как индивидуального, так и видового.
Итак, пассионарность – обязательный элемент этногенеза, без которого его нет и не может быть. Если пассионарность вынести за скобки, внутри скобок останутся локальные черты тех или иных этносов (предмет изучения этнографии).

Список литературы
Банных С. Г. Этнос и космос в теории этногенеза Л. Н. Гумилева // София. – 2004. - №4. с. 20 – 33.
Вернадский В. И. Биосфера. – М., 1983. – 483 с.
Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. - М., 1994. – 384 с.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993. – 560 с.
Захаров Л.Д. Этнос и Космос // Человек. – 1995. - № 1. – с . 18 – 23.
Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс. – 1992. - № 1. – С. 50-57.
Ходов А. Теория Гумилева и проблемы с ее восприятием // София. – 2002. - №2.с. 11 – 17.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993. С. 11.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993. С. 12.
2 Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. - М., 1994. С. 98.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993. С. 99.
2 Вернадский В. И. Биосфера. – М., 1981. С. 67.
Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. - М., 1994. С. 33.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – М., 1993. С. 371.