Арабская и европейская философия

», «на что я могу надеяться?».
Г.В.Ф. Гегель вошел в историю философии как основоположник диалектической логики и автор грандиозной философской системы, характерными чертами которой были рационализм, глубокая диалектика и схематичность мышления.
Кризис европейской философии проявился в первой половине XIX столетия как ограниченность ее познавательных, прогностических и практических возможностей, напрямую связанный с господствующим в ней рациональным методом и наукообразной формой философствования. Первыми европейскими мыслителями, осознавшими и засвидетельствовавшими этот кризис, были поздний Ф.В.Й. Шеллинг, А. Шопенгауэр, Э. Фон Гартман.
Со второй половины XIX в. начинает формироваться постклассическая философия, которая в XX столетии конституируется как новая традиция философского мышления. Ее главная отличительная черта в том, что в ней оформилось множество самых разнообразных философских школ и течений, которые можно сгруппировать в зависимости от их отношения к классической философии и научному познанию. Философские течения, попытавшиеся преодолеть спекулятивность философской классики и в то же время ориентировавшиеся на науку как эталонное знание могут быть названы сциентистскими. К ним следует отнести позитивизм и неопозитивизм (О. Конт, Б. Рассел, Л. Витгенштейн,), феноменологию (Э. Гуссерль), психоанализ (З. Фрейд), структурализм (К. Леви-Стросс, П. Рикер). Кризис философского рационализма породил другую крайность – иррационализм, вызванный глубоким разочарованием в человеческом разуме вообще и научном познании в частности (антисциентизм): учение А. Шопенгауэра о мировой воле, Учение Э. Фон Гартмана о бессознательном, философия жизни (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон, О. Шпенглер и др.), экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер), герменевтика (Э. Бетти, Г. Гадамер, М. Ландман). Отличительная черта этого направления постклассической философии – повышенный интерес к человеку, его драме.
Заключение
Предпринятый анализ исторического и содержательного аспекта философских систем двух совершенно различных культурных миров – арабского и европейского дает возможность сформулировать некоторые особенности и характерные черты. Прежде всего, следует подчеркнуть, что формирование европейской философской мысли на протяжении всего периода ее развития находилось в прямой зависимости от социального, политического и экономического уровня развития общества, зависело в целом от уровня человеческого знания. Арабская же философия с самого момента своего появления формировалась исключительно под решающим влиянием религии – ислама, вплоть до современных дней. В истории европейской философии лишь период средневековья являет пример, когда философия была «служанкой богословия». Развитие европейской философии представляет собой процесс возникновения, становления и смены мыслительных традиций, она была и остается мощным фактором развития культуры.
Интересно, что несмотря на все различия, отличающие европейский и исламский мир, тем не менее, в истории их философских сфер были периоды взаимного пересечения и соприкосновения. Во-первых, молодая арабская философия взяла за основу наследие античных мыслителей – в частности, Аристотеля, чьи философские традиции стали поворотным пунктом и надолго определили развитие арабской философской мысли. Во-вторых, уже арабская философская мысль обогатила схоластику в Западной Европе в XIII веке, повлияв на формирование философских систем Фомы Аквинского и Иоанна Дунса Скота. Таким образом, взаимное влияние немало обогатило как европейскую, так и арабскую философию.




Список литературы
Алексеев П.В. История философии. М., 2005
История восточной философии / Под ред. М.Т. Степанянц. М., 1998
История философии /Под ред. Н.В. Мотрошиловой. М, 2002
Кириленко Г.Г, Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М., 2003
Сабиров В.Ш. Философия. Ч. 1. Новосибирск, 2003
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002
Средневековая арабская философия: проблемы и решения / Под ред. Е.А. Фроловой. М., 1998
Философия: Ч. 1: История философии / Под ред. В.И. Кириллова. М., 2002
Философский словарь /Под ред. Г. Шишкоффа. М., 2003

1 Философский словарь /Под ред. Г. Шишкоффа. М., 2003. С. 153.
1 История восточной философии / Под ред. М.Т. Степанянц. М., 1998. С. 72-75.
1 Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 91.
2 Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М., 2003. С. 14.
1 Философский словарь /Под ред. Г. Шишкоффа. М., 2003. С. 187.
1Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С.82-105.
1 Сабиров В.Ш. Философия. Ч.1. Новосибирск, 2003. С. 39.

2