Христианство как мировая религия.

На Сицилии ислам удалось вытеснить полностью. Христианские миссионеры несли свою веру в Центральную Азию и Китай, жители которых были знакомы также с одной из восточных форм христианства – несторианством. Однако к востоку от Каспия и Месопотамии лишь небольшие группы населения исповедовали христианскую веру. Особенно бурный расцвет христианство переживало на Западе. Одним из проявлений этого возрождения явилось возникновение новых монашеских движений, создавались новые монашеские ордена (цистерцианцы, а несколько позже францисканцы и доминиканцы). В народе или в ученой среде возникали также многочисленные течения, которые церковь осуждала как еретические. Возрождение переживали также христианские церкви православного Востока – прежде всего Византийская церковь, в сфере влияния которой находились Греция, Малая Азия, Балканы и Россия. Это возрождение носило отчасти монашеский, а отчасти богословский характер. Однако со временем произошло событие, ставшее основополагающим для истории церкви - возникла и стала расширяться трещина, разделившая западную ветвь церкви, возглавляемую папой Римским, от восточной ее ветви, главой которой был патриарх Константинопольский. Свой вклад внесли различные факторы, включая политическое соперничество между латиноязычным Римом и грекоязычным Константинополем, а также растущие притязания на власть со стороны римских пап. Не последнюю роль сыграли также и различия в восточной и западной богослужебной практике. Споры возникли и по поводу западной формулировки Никейского символа веры, в котором первоначально говорилось об исхождении Святого Духа от Отца и в который Западная церковь включила слова, указывающие на то, что Дух исходит не только от Отца, но и “от Сына”. Невозможно назвать точную дату окончательного раскола между Восточной и Западной церквами. Обычно в качестве такой даты называют 1054.
Характерной чертой средневекового христианства в Западной Европе стали крестовые походы. Первый поход был предпринят по призыву папы Урбана II в 1096, чтобы получить контроль над святыми местами в Палестине, которые постоянно посещались христианскими паломниками. Был захвачен Иерусалим и несколько других палестинских городов и установлено латинское Иерусалимское королевство. Последующие крестовые походы предпринимались для того, чтобы защитить это королевство или возвратить ему утраченные территории, однако потерпели неудачу. Начиная с середины 14 в. территории, где было распространено христианство, существенно сократились, под угрозу было поставлено само его существование. В 1453 османы захватили Константинополь, центр православия. Османы не искореняли христианство в захваченных ими областях, однако лишали христиан почти всех прав. Принятие ислама монголами, под властью которых находилась вся Средняя Азия, и особенно походы Тамерлана (1336–1405) привели к значительному сокращению числа христиан в этом регионе и к полному исчезновению христианства во многих землях.В Западной Европе в жизни Римско-католической церкви наметился кризис. Монашество в эту эпоху пришло в заметный упадок.
Новым оживлением религиозной жизни отмечен 16 в., положивший начало протестантской Реформации и католической Контрреформации, а также новой, поразительной по своим масштабам территориальной экспансии христианской религии. Термин "Реформация" используется по отношению к западноевропейскому движению, в центре которого стояли такие фигуры, как Мартин Лютер, Ульрих Цвингли и Жан Кальвин, озабоченные нравственным, богословским и организационным реформированием христианской Церкви. Протестантская Реформация развивалась в четырех основных формах, объединяемых признанием исключительного авторитета Библии и отрицанием авторитета и власти папы Римского: лютеранство, кальвинизм, англиканство и различные анабаптистские течения. Осуществляя богослужение на национальных языках, все четыре формы протестантизма в значительной степени способствовали возникновению того культурного плюрализма, который сделался неотъемлемой чертой современной западной цивилизации. Католическая Реформация, или Контрреформация, начавшаяся в конце 15 в., была порождена необходимостью противостоять протестантизму. Контрреформация ознаменовалась возрождением старых монашеских орденов и возникновением новых. Процесс территориальной экспансии христианства осуществлялся прежде всего Католической церковью и такими государствами, как Испания и Португалия. Распространение христианства осуществлялось отчасти посредством миссий среди нехристианских народов, а отчасти за счет миграции европейского населения. Широкие масштабы оно приобрело в Карибском бассейне и в Центральной и Южной Америке. Меньшие по численности христианские общины возникали в Канаде и в отдельных областях на побережье Африки, в Индии, на Цейлоне, в Китае, Японии и Ост-Индии, особенно на Филиппинах, где было обращено большинство туземного населения.
Глава 5 Современный период
Начиная с 1700 г., христианское богословие стало выходить за пределы Западной Европы, становясь глобальным явлением. Можно выделить несколько стадий этого процесса. Колонизация Северной Америки переселенцами из Западной Европы, особенно выходцами из Скандинавии, Германии и Англии, привела к укоренению на североамериканском континенте различных. Позднейшие волны иммиграции, особенно из Ирландии и Италии, усилили значение римско-католического богословия в Северной Америке. В других местах экспансия христианства продолжалась. Громадное влияние христианских миссий в Австралии и Южной Азии, Индии, на Дальнем Востоке и в Африке способствовало основанию и в этих регионах христианских богословских семинарий, школ и университетов, и их постепенному отрыву от западноевропейских корней. На Востоке, в результате ослабления могущества Османской империи и освобождения от турецкого ига Греции, Болгарии, Румынии и Сербии, церкви этих стран избавились от многовековой зависимости от мусульманских правителей. Энергично развивался протестантизм. Новую жизнь в христианство вдохнули, в континентальной Европе, пиетизм (возникший еще в 17 в.) и оживление лютеранской веры, а в англосаксонском мире – евангелизм. Такие движения, как Внутренняя миссия в Германии, а также Армия спасения, Христианская ассоциация молодых людей и Христианская молодежная женская ассоциация в Великобритании, ставили своей целью решение проблем, возникших в результате урбанизации и индустриализации общества. Организация Красный крест и движение христианского пацифизма противостояли злу, которое несла с собой война. Протестанты сыграли большую роль в установлении запрета на использование труда рабов на Британских островах и в США. Лучшие умы работали над тем, чтобы привести теологию в соответствие с новейшими интеллектуальными течениями. Распространение христианства в этот период осуществлялась отчасти за счет активной и массовой иммиграции населения традиционно христианских стран в Америку, Австралию, Новую Зеландию и Южную Африку, а отчасти – за счет обращения нехристианских народов. После Первой мировой войны христианство столкнулось с новыми угрозами и трудностями. В традиционно христианских странах возникли силы, добившиеся осуществления революции – политической, экономической и культурной – в масштабах всей планеты. Две мировые войны затронули все народы на земле. Возникновение в 1945 ядерного оружия поставило под угрозу жизнь всех вообще людей на Земле. Однако основной тенденцией 20 в. во всем мире становится движение к секуляризму, отвергающему всякую религию. Тем не менее, по данным, опубликованным в 1982 г. в "Мировой христианской энциклопедии" из 4,2 млрд. населения Земли христианами номинально были 1,4 млрд., т. е. одна треть. По расчетам проф. Роберто Чиприано на 1992 г. насчитывалось также 1,4 млрд. христиан из 5240 млн. населения планеты. Авторы нового издания. По данным "Мировой христианской энциклопедии", вышедшей в 2001 г, сегодня в мире насчитывается около 2 млрд. христиан, что составляет 33 % населения планеты; последователи Христа объединены в 33 820 деноминаций и Церквей, которые действуют в 238 странах мира и используют 7 100 языков.





Заключение
Итак, мы рассмотрели процесс формирования христианства, его основные концепции и его влияние на историю человечества.
На сегодняшний день христианство уже не определяет пути развития культуры, идеологию и мировоззрение общества в целом, несмотря на лидирущее положение среди прочих религий, по числу адептов, ведь не все идентифицирующие себя как христиан, в действительности следуют религиозным заповедям. Кроме того, христианские ценности входят в конфликт с ценностями агрессивно навязываемыми массовой культурой. Еще один фактор, оказывающий воздействие на распространения христианства – меняющийся в последнее время этнический состав европейских стран; причиной тому низкая рождаемость и приток мигрантов – мусульман.
И все- таки, можно сказать, что христианство переживает период подъема, оно продолжает находить себе приверженцев по всему миру (в основном в европейских странах), ведется активная миссионерская деятельность в странах третьего мира. Укрепляется сотрудничество между различными направлениями христианства, создание региональных и национальных советов церквей и особенно – Всемирного совета церквей (1948) позволило достигнуть особенно больших успехов в этом направлении.
В экономически развитым странам Запада, где церковь, особенно католическая, выступает в качестве крупного банкира, землевладельца, влияет на политику, воспитание, школьное образование, многие другие сферы жизни. Это относится и к бывшим социалистическим странам, в которых после развала социалистической системы начался "религиозный бум". В России православие фактически вновь становится государственной религией.
Обращение к христианству может стать выходом из наметившегося кризиса «общества потребления».
Список литературы
Асмус В. В. История церкви. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1998. - 112 с.
Васильев Л.С. История религий Востока. - М.: Высшая школа, 1983., 315 с.
Всеобщая история религий мира М.: ЭКСМО, 2006. – 736 с.
Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. — 2-е изд., дополненное. - М.: Аспект Пресс, 1995.- 351 с.
Лортц Й. История Церкви рассмотренная в связи с историей идей. Древность и средние века М.,1999, издательство Христианская Россия т.I, 511 с.
Мак – Грат А. Введение в христианское богословие. М.: Богомыслие, 1998.- 494 с.
Основы религиоведения Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков, и др.; Под ред. И. Н. Яблокова.— М.: Высшая школа, 1994.— 368 с.
Тальберг Н.Д. История христианской церкви.- М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2000. – 243 с.
http://www.religio.ru/arch/23Apr2001/news/1042_print.html
Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: Высшая школа, 1983., с.171

Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. - 2-е изд., дополненное. -М.: Аспект Пресс, 1995.- с. 279
Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы. - 2-е изд., дополненное. -М.: Аспект Пресс, 1995.- с. 280
http://www.religio.ru/arch/23Apr2001/news/1042_print.html












23