Эстетические потребности человека

Стремление к творчеству как сущность художественной потребности становится сущностью и эстетической потребности.
В процессе восприятия эстетических явлений действительности, общения с ними, в ходе эстетического освоения мира у людей формируются эстетические вкусы, оценки, взгляды и представления. Таким образом, эстетические потребности напрямую влияют на формирование эстетического вкуса личности, от чего также зависит совершенствование духовной жизни общества. Эстетические потребности стоят в основе эстетического воспитания и духовного развития личности и общества в целом.
Если у личности не будут возникать эстетические потребности, то и не будет происходить эстетического развития личности и общества, не будет совершенствоваться духовная жизнь общества, прекратят развиваться эстетические вкусы личности.
Общество перестанет нуждаться в красоте, прекрасном, искусстве, что приведет к началу деградации общества.
Эстетический вкус – это способность понимать эстетическое, различать прекрасное или безобразное в природе, обществе, искусстве, давать оценки эстетическим явлениям. Эстетический вкус, следовательно, имеет оценочный характер, представляет собой совокупность и систему эстетических оценок.
Эстетические оценки складываются на основе уже имеющегося опыта общения с эстетическими явлениями и в соответствии с определенными эстетическими знаниями, взглядами, убеждениями, представлениями данного общества и его отдельных членов. Эстетические взгляды людей – наиболее мировоззренческий элемент эстетического сознания, ибо в них особенно отчетливо проявляется его воспитательная направленность. Зависимость эстетических взглядов от политических, нравственных, философских и других идей несомненна, хотя и имеет сложный, опосредованный характер.
Человек может обладать высокой политической сознательностью и руководствоваться принципами общечеловеческой морали в своем поведении и одновременно быть малокультурным в эстетическом отношении, обладать неразвитыми эстетическими потребностями, иметь примитивный эстетический вкус. Это лишний раз доказывает необходимость целенаправленного воспитательного воздействия на эстетическую сферу духовного мира человека в нашем обществе.
Высшим элементом эстетического сознания является эстетический идеал, в котором конкретизируются эстетические знания, потребности, вкусы, оценки, взгляды общества на сущность эстетического в природе, обществе, искусстве, представления о роли и значимости эстетического начала в жизни человеческой. Эстетические чувства и представления, потребности и оценки, вкусы и взгляды, так или иначе связаны с эстетическим идеалом и зависят от него.
Таким образом, основные элементы эстетического сознания – знание и потребность, вкус и оценка, взгляд и идеал – обладают особенностями и тесно связаны друг с другом. Все они есть результат отражения сознанием объективной действительности и ее эстетической стороны. Причем одни элементы эстетического сознания (чувства) формируются в процессе непосредственного воздействия объективных эстетических явлений и процессов на человека. Другие образуются в его духовном мире в результате целенаправленных воспитательных воздействий. Значительно возрастает роль формирования эстетических знаний, потребностей, вкусов как исходных элементов в развитии эстетической культуры молодежи.
Итак, мы видим, что эстетические потребности стоят во главе эстетического воспитания и совершенствования духовной жизни общества. От эстетических потребностей зависит эстетическое воспитание, т.к. эстетическое воспитание – это воспитание потребности не только понимать и чувствовать прекрасное, но и создавать его и вносить в жизнь, труд, быт, отношения людей.











Заключение
Итак, в своей работе мы рассмотрели 2 вопроса:
Проблема эстетических потребностей в философии А. Шопенгауэра.
Роль эстетических потребностей в совершенствовании духовной жизни общества.
Следует отметить, что эстетическими потребностями занимались и занимаются многие исследователи и не только в философии и психологии, но и других наук, таких как, этика, эстетика, культурология и др. науки. Таким образом, мы видим, что вопрос об эстетических потребностях не остается в стороне.
Мы рассмотрели проблему эстетических потребностей в философии А.Шопенгауэра. Он отмечает в своих работах, что эстетические потребности неотделимы от искусства и от деятельности человека. Шопенгауэр отмечает, что эстетическая потребность, предмет и отношение к нему возможны на уровне не конкретного и особенного, а всеобщего или, по определению философа, на уровне родового.
Также, в своей работе мы рассмотрели значение эстетических потребностей в совершенствовании духовной жизни общества, и следует отметить, что эстетические потребности лежат в основе эстетического воспитания и развития, а от эстетического воспитания и развития зависит духовное совершенствование жизни личности и общества в целом.








Библиография
1. Абрамова Г.С. Возрастная психология. - М.: Academia, 1998.
2.Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999
3.Возрастная и педагогическая психология. // Под ред. М.В.Гамезо - М.: Просвещение, 1984.
4.Каверин С.Б. О психологической классификации потребностей // Вопросы психологии, 1987, т. 5.
5.Маслоу А. Самоактуализация: Пер. с англ. // Психология личности: Тексты. - М., 1982.


Абрамова Г.С. Возрастная психология. - М.: Academia, 1998.
Каверин С.Б. О психологической классификации потребностей // Вопросы психологии, 1987, т. 5.

Каверин С.Б. О психологической классификации потребностей // Вопросы психологии, 1987, т. 5.

Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999

Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999

Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999

Возрастная и педагогическая психология. // Под ред. М.В.Гамезо - М.: Просвещение, 1984.

Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999
Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999
Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999
Бранский В.П. Искусство и философия. Калининград, 1999












15