Архитектурный ансамбль Троице-Сергиева монастыря

Здесь же можно увидеть четыре овальные доски с текстом, напоминающим посетителям о роли обители в "сохранении Отечества". Автором текста был сам митрополит Платон. Первоначально было установлено 42 колокола, в том числе и монастырский "царь-колокол", весивший более 6,5 т, позднее их число доходило до 50.
Колокольня Лавры, самая высокая в России (более 87 м), стала архитектурным центром, объединившим все разновременные и разнохарактерные постройки монастыря. Она стала заключительным "аккордом" изумительной архитектурной "симфонии" - ансамбля Троице-Сергиева монастыря, в котором каждый памятник имеет свою неповторимую "партию", подчеркивая своей индивидуальностью особенности находящихся рядом с ним сооружений. Первоначальный проект колокольни придворного архитектора И.Шумахера был доработан и усовершенствован известным московским архитектором И.Ф.Мичуриным, а завершалось возведение колокольни под руководством его ученика Д.В.Ухтомского, создавшего проект ее декоративного убранства.В 1784 г. по приказу Екатерины II тульские мастера изготовили для колокольни первые башенные часы с курантами, замененные в 1905 г.
3. СОХРАНЕНИЕ АРХИТЕКТУРНОГО АНСАМБЛЯ
В XIX - начале XX в. в Троицком монастыре производились лишь различные переделки и делались попытки приспособления их под те или иные нужды, что искажало вид древнего ансамбля. Только благодаря широкомасштабным реставрационным работам 40-60-х годов XX в. уникальные памятники были освобождены от искажавших их новоделов. В 1993 г. архитектурный ансамбль монастыря внесен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В 1792 г. рядом с колокольней поставили обелиск из дикого камня, на котором установили солнечные часы и четыре овальные доски с текстом, напоминающим посетителям о роли обители в "сохранении Отечества". Автором текста был сам митрополит Платон. Колокольня Лавры, самая высокая в России (более 87 м), стала архитектурным центром, объединившим все разновременные и разнохарактерные постройки монастыря. Она стала заключительным "аккордом" изумительной архитектурной "симфонии" - ансамбля Троице-Сергиева монастыря, в котором каждый памятник имеет свою неповторимую "партию", подчеркивая своей индивидуальностью особенности находящихся рядом с ним сооружений.В XIX - начале XX в. в Троицком монастыре производились лишь различные переделки и делались попытки приспособления их под те или иные нужды, что искажало вид древнего ансамбля. Только благодаря широкомасштабным реставрационным работам 40-60-х годов XX в. уникальные памятники были освобождены от искажавших их новоделов. В 1993 г. архитектурный ансамбль монастыря внесен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

За многовековую историю Троице-Сергиева монастыря его территория превратилась в настоящий музей архитектуры; в стенах обители трудились древние писатели и мыслители, работали живописцы, резчики и ювелиры, она была важнейшим центром культуры Древней Руси. В ризнице монастыря сложилась ценнейшая коллекция произведений искусства, пожертвованных великими московскими князьями, царями, боярами. Эти замечательные произведения в несколько раз старше Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника, в котором они сейчас находятся, но именно здесь начался новый этап их жизни и служения людям.
Музей был создан в 1920 г. по декрету Советского правительства на основе художественных сокровищ Троице-Сергиевой лавры, национализированных после Октябрьской революции. У его истоков стояли известные ученые и философы П.А. Флоренский, Ю.А.Олсуфьев и др. Древние произведения были впервые изучены, отреставрированы, стали доступны каждому, кто интересуется русской культурой. За время существования музея число хранящихся здесь произведений искусства увеличилось более чем в 10 раз. Древнее собрание получило свое логическое продолжение в интереснейших коллекциях русского народного и современного искусства.
Здесь можно почувствовать и преемственность многих поколений художников, и взаимопроникновение двух потоков национальной культуры - профессионального и народного творчества. В музее создаются особые условия для восприятия памятников разных эпох. Недаром его называют своего рода Эрмитажем русской культуры XIV- XX веков. На территории архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой лавры к настоящему времени сложился уникальный историко-культурный комплекс, объединяющий действующий монастырь, духовные школы и музей-заповедник, каждый из которых по-своему служит сохранению духовных традиций, истории и памятников этого удивительного места, где жива душа России.












СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Сетевая библиотека Сергиевого монастыря – http://www.stsl.ru
Муравьев А. Монашество и монастыри в России. Исторические очерки. - М.:Наука, 2002. – С. 275-346.
Русские монастыри. Т. I. – М., 1945. – С. 215-318.
Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983. – С. 105-134.
Сычев Н. Икона св. Троицы в Троице-Сергиевой лавре. – ЗОРСА РАО, т.Х. – ПТ., 1915. – С. 60-61.
Никитин А. Кто написал «Троица Рублева»?//НиР, 1989, № 8-9.










. 1 Колокольня (1740-1770 гг.) и Успенский собор (1559-1585 гг.)
2. Колокола колокольни
1 3. Колокольня (фрагмент)



Русские монастыри. Т. I. – М., 1945. – С. 215-217.

Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983. – С. 105.

Русские монастыри. Т. I. – М., 1945. – С. 216.

Сычев Н. Икона св. Троицы в Троице-Сергиевой лавре. – ЗОРСА РАО, т.Х. – ПТ., 1915. – С. 60.

Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983. – С. 105-112.

Сычев Н. Икона св. Троицы в Троице-Сергиевой лавре. – ЗОРСА РАО, т.Х. – ПТ., 1915. – С. 61.
Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983. – С. 126.

Сычев Н. Икона св. Троицы в Троице-Сергиевой лавре. – ЗОРСА РАО, т.Х. – ПТ., 1915. – С. 61.

Русские монастыри. Т. I. – М., 1945. – С. 241.

Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983. – С. 130.

Русские монастыри. Т. I. – М., 1945. – С. 260-261.

Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. М., 1983. – С. 130-132.













14