Дихотония Соссюра

Речь всегда подразумевает наличие двух или более субъектов речевого общения. Даже монологическая речь подразумевает слушающего и каким-то образом отвечающего на эту речь субъекта, например, это очень хорошо можно наблюдать на примере военной команды, когда отдается приказ одним человеком, а другой (или группа других) устно может ничего не отвечать, но ответом будет выполнение команды, соответственно, правильное или неправильное, в результате чего говорящий понимает, правильно или нет, он был понят. Таким образом, речь – это всегда диалог, даже если ответ на высказывание является не вербальным, а создает некую психическую реакцию, побуждающую человека к действию или бездействию.
По Соссюру, речь не входит в объект лингвистики, но ею активно интересуются другие смежные лингвистике науки, такие как, например, литературоведение, науки, которые имеют дело непосредственно с высказываниями, такими как художественное произведение.
Соссюр в «Курсе общей лингвистики» рассматривает индивидуальный акт речевого общения, отправная точка которого находится в мозгу одного из разговаривающих. Понятие ассоциируется с представлениями языковых знаков, или с акустическими образами, служащими для выражения понятий. Речевое общение включает в себя рад процессов, среди которых – психический («понятие вызывает в мозгу соответствующий акустический образ»), физиологический («мозг передает органам речи соответствующий образу импульс»), физический («волны распространяются из уст А к ушам В»), после чего следуют те же процессы только в обратном порядке. Следовательно, речевое общение могут изучать сразу несколько, как минимум, дисциплин: психология, физиология, физика.
Соссюр предлагает возможность членения речевого акта на несколько частей. Во-первых, внешняя часть и внутренняя часть, во-вторых, психическая часть и часть непсихическая и в-третьих, активная часть и пассивная часть. М.М.Бахтин в работе посвященной проблеме речевых жанров полемизирует с Соссюром, считая, что пассивная часть – это чистая лингвистическая абстракция, невозможная на практике, поскольку, как уже было сказано выше, позиция слушателя всегда активна, даже если он не отвечает говорящему в той же знаковой системе, в которой говорящий, собственно, говорит.
Речь так или иначе становится объектом литературоведения. По словам Ю.М.Лотмана, «в системе, разработанной Соссюром и надолго определившей направление семиотической мысли, очевидно предпочтение исследованиям языка, а не речи, структуры кода, а не текста. Речь и ее отграниченная артикулированная ипостась – текст – интересуют лингвиста лишь как сырой материал, манифестация языковой структуры. Все, что релевантно в речи (resp. тексте), дано в языке (resp. Коде)». В то же время, текст (в том числе и художественный), являющийся частью речевой деятельности, «выступает как нечто, ценное не само по себе, а лишь в качестве своего рода упаковки, из недр которой извлекается объект интереса», в случае с лингвистом «структура языка, извлекаемая из текста», в случае бытового получателя информации – «содержание сообщения». Поэтому именно литературоведение (структуральное) занимается речью, выраженной в форме речевых сообщений.
Заключение
Подводя итог реферативному исследованию, следует сказать, что проблема дихотомии, выдвинутая Соссюром, надолго определила развитие как лингвистики и литературоведения (в частности структурального), так и прочих наук, связанных с языком, шире, с семиотическими, знаковыми системами. Дихотомия сводится по сути к разделению речевой деятельности на собственно речь и язык, причем, только язык является объектом лингвистики. Язык и речь различаются между собой как отношение общего к индивидуальному. Язык – есть семиотическая, знаковая система, основанная на коллективном «договоре» людей, носителей данного языка, в которой означаемое (план содержания) тождественно означающему (плану выражения).
Речь – не является, по Соссюру, объектом лингвистики, и входит в компетенцию целого ряда научных дисциплин, таких как психология, физиология, литературоведение, искусствознание и проч. Речь является индивидуальным выражением мысли (понятия) неизменно связанным с общей системой языка, но ей не тождественной, т.к. только из совокупности речевых актов может быть составлена вся система.
Дихотомия речь/язык является составной частью лингвистической теории Ф. де Соссюра, в которой выделяют еще несколько тезисов, предопределивших развитие гуманитарной мысли. Один из них – противопоставление диахронии и синхронии в языке. По словам Ю.М.Лотмана, идеи Соссюра «нельзя отделить от всего здания современной семиотики. Отказаться от них – означало бы вырвать краеугольные камни из ее фундамента. Но именно на их примере видно, каким глубоким трансформациям подверглись и основные положения, и весь облик здания семиотики во второй половине XX века».
Список литературы:
Бахтин М.М. Проблема речевых жанров//Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1986. С. 237-280.
Горных А.А. Соссюр//Постмодернизм. Энциклопедия. – Минск, 2001. С. 788-789.
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров//Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб., 2004. С. 150-391.
Можейко М.Я. Язык// Постмодернизм. Энциклопедия. – Минск, 2001. С. 1010-1017.
Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург, 1999. – 432 с.
Бахтин М.М. Проблема речевых жанров//Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1986. С. 237-280.
Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург, 1999. С. 9.
Там же.
Там же. С. 11-12
Там же. С. 13.
Там же. С. 14.
Там же. С. 17
Там же. С. 17-18.
Там же. С. 18.
Там же. С. 27.
Там же. 22.
Там же.
Там же.
Там же.
Там же. С. 22-23.
Можейко М.Я. Язык// Постмодернизм. Энциклопедия. – Минск, 2001. С. 1012.
Соссюр Ф. де. Указ соч. С. 27.
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров//Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб., 2004. С. 155-156.
Лотман Ю.М. Указ соч. С. 155.












12