Мир символов, пророчества и грёз в творчестве М. Ю. Лермонотова.

Вернуться в столицу, в прежний круг общения у него нет желания. На Кавказе ему скучно, он привык к свисту пуль и к опасности, не собирается он и в Европу. Особенность Печорина, как символа, собирательного образа русского человека определённой эпохи заключается в том, что в родной культуре он живет по формуле «чужой среди своих», и при этом в современном ему пространстве культуры он не находит «родной» для себя культуры, с которой он бы себя идентифицировал, и в которой ему хотелось бы быть.Любая личность является своеобразным символом в мире. Существование человека предполагает некую модель присутствия его в мире.В художественных произведениях М.Ю. Лермонтова такой моделью становится иллюзия пребывания индивидуального внутреннего «Я» во внешнем мире в авторском его усмотрении.Так, повествование романа «Герой нашего времени» строится по принципу постоянного противостояния я/другой, то есть в данном случае мы сталкиваемся с символом поиска, противоречия. Сюжет каждой главы произведения представляет вариант взаимодействия «Я» Печорина с «Другими». Как сам Печорин говорит о себе: «…я чувствую в душе моей силы необъятные...Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых инеблагодарных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратилнавеки пыл благородных стремлений - лучший свет жизни. И с той поры сколькораз уже я играл роль топора в руках судьбы! Как орудие казни, я упадал наголову обреченных жертв, часто без злобы, всегда без сожаления... Моя любовьникому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, коголюбил: я любил для себя, для собственного удовольствия: я толькоудовлетворял странную потребность сердца, с жадностью поглощая их чувства, их радости и страданья - и никогда не мог насытиться. Так, томимый голодом визнеможении засыпает и видит перед собой роскошные кушанья и шипучие вина;он пожирает с восторгом воздушные дары воображения, и ему кажется легче; нотолько проснулся - мечта исчезает... остается удвоенный голод и отчаяние!»(«Герой нашего времени»; М.Ю. Лермонтов).Смысловое напряжение внутри персонажа, постоянной оппозиции я-другие основано на двойственности существования человека, которая заключается в том, что человек одновременно одинок и при этом всегда связан с другими. В течение жизни человеку приходится устанавливать общность с другими, преодолевая раскол между собой и другими, природой, миром. «Я» Печорина сознательно устраняется от всякого «Другого». «Другой» для Печорина служит лишь способом самоутверждения, установления своей власти над «Другим», в результате смысловое напряжение в рамках бинарной оппозиции я/другой не снимается, оно всегда является максимально выраженным (Седина Е.В. Мифопоэтическая картина мира в творчестве М.Ю. Лермонтова как феномен художественной культуры России XIX века). Мир символов и иллюзий о Печорине можно определить как драму уединенного сознания, внутренне отстраняющегося от всякого «я», в результате обреченного на одиночество среди «других», не находящего при этом для себя в мире никакого смысла существования (Тюпа В.А. Анализ художественного текста/ В.И. Тюпа. – М. :Издательский центр «Академия», 2006. С.48). ЗаключениеРезюмируя всё вышесказанное, отметим, что основываясь на традициях романтизма и развивая и углубляя их, М.Ю. Лермонтов в своих произведениях создал новый символический мир.В основе поэтики Лермонтова лежит сознательное использование символов и пророчеств, а также особого литературного, философского, культурного, исторического и автобиографического материала.Под символами и пророчествами М.Ю. Лермонтова принято понимать его собственные объяснения бытия, имеющее повествовательный и смысловой аспект. В символах Лермонтова всегда существует противопоставление: жизнь-смерть; судьба-воля; время-вечность; человек-общество; любовь-ненависть и пр. Кроме того, у Лермонтова внутренний разлад человека усугубляется непременным присутствием зла в мире и в самом человеке. Человек осознаёт, что добро и зло в человеке тесно взаимосвязаны.Также необходимо отметить, что мир каждого произведения М.Ю. Лермонтова сосредотачивается вокруг одного героя, другие лишь поясняют его, пытаются войти в его жизнь, так или иначе придать ей направление. Список литературыБольшая советская энциклопедия: в 30 т. / под ред. А.М. Прохорова. – М. : Сов.энцикл., 1978.Кассирер Э. Опыт о человеке: моногр./ Э. Кассирер. – М. :Гардарика, 1998.Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство/ А.Ф. Лосев. – М. : Искусство, 1976.Лотман Ю.М. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова //Лермонтовский сборник. Л.: Изд-во «Наука», 1985.Седина Е.В. Мифопоэтическая картина мира в творчестве М.Ю. Лермонтова как феномен художественной культуры России XIX века. – Чита., 2012.Тюпа В.А. Анализ художественного текста/ В.И. Тюпа. – М. :Издательский центр «Академия», 2006.