Проблема якобинского террора.
Заказать уникальное эссе- 77 страниц
- 2 + 2 источника
- Добавлена 05.09.2012
- Содержание
- Часть работы
- Список литературы
- Вопросы/Ответы
П. Генифе в статье «Французская революция и террор» говорит о сочетании «волюнтаризма» (акцент на индивидуальную волю) и «конструктивизма» (стремление к переустройству мира по собственным канонам) как первопричине революционного террора. Действительно, это реальные философские основы, которые, по сути дела, сделали террор «зримым в уме» представителей Революции. Но есть и еще один момент – та политическая парадигма, та модель правления, которая еще долго оставалась главенствующей в революционной и постреволюционной Франции. Это абсолютизм. Абсолютизм подразумевает отсутствие оппозиции. Абсолютизм подразумевает главенство воли (волюнтаризм) при решении задач обустройства или переустройства (революционный конструктивизм) мира. Революция на самом деле далеко не сразу привела ко всеобщему равенству. Третье сословие, взяв право говорить от лица нации, фактически исключило из нее представителей аристократии. Третье сословие практически стало доминировать в политической жизни страны, но поскольку единственной устоявшейся формой власти во Франции на тот момент был абсолютизм, поскольку никакие другие способы самоорганизации не были еще привиты французскому обществу, революция неизбежно привела от абсолютизма монарха к абсолютизму якобинской диктатуры. Это сформировало почву для репрессий и террора – как уже было сказано, абсолютная власть продуцирует волюнтаризм. Так сформировались все условия для террора. А толчком к его началу, конечно, послужили конкретные причины: чрезвычайная ситуация, внутренняя и внешняя угроза. И решать эти конкретные проблемы можно было в условиях диктатуры прежде всего с помощью террора – наиболее быстрого способа, дорога которому открыта диктатурой.
Таким образом, якобинский террор – это не индивидуальное предприятие частных лиц, обусловленное только их стремлениями и желаниями. Террор был подготовлен – и подготовлен не только революцией, но и той единственной моделью власти, которую знала Франция к концу XVIII века – абсолютной властью.
Список литературы
Генифе П. Французская революция и террор. // Французский ежегодник 2000: 200 лет Французской революции 1789 – 1799: Итоги юбилея. М., 2000.
Гусева Ю. В. Террор в годы Великой французской революции (1793 – 1794 гг.). Библиографический указатель. М., 1992.
Гусева Ю. В. Террор в годы Великой французской революции (1793 – 1794 гг.). Библиографический указатель. М., 1992.
Генифе П. Французская революция и террор. // Французский ежегодник 2000: 200 лет Французской революции 1789 – 1799: Итоги юбилея. М., 2000. С. 71
6
1.Генифе П. Французская революция и террор. // Французский ежегодник 2000: 200 лет Французской революции 1789 – 1799: Итоги юбилея. М., 2000.
2.Гусева Ю. В. Террор в годы Великой французской революции (1793 – 1794 гг.). Библиографический указатель. М., 1992.
Вопрос-ответ:
Какие философские основы якобинского террора описывает П. Генифе?
П. Генифе говорит о сочетании «волюнтаризма» (акцент на индивидуальную волю) и «конструктивизма» (стремление к переустройству мира по собственным канонам) как первопричине революционного террора.
Какие факторы сделали якобинский террор "зримым в уме" представителей Революции?
По мнению П. Генифе, философские основы, такие как сочетание «волюнтаризма» и «конструктивизма», сделали террор "зримым в уме" представителей Революции.
Какая политическая парадигма долго оставалась после якобинского террора?
Согласно статье, после якобинского террора оставалась политическая парадигма, модель правления, которая продолжала действовать вплоть до определенного времени.
Какими философскими основами можно объяснить якобинский террор?
В статье упоминается сочетание «волюнтаризма» и «конструктивизма» как философские основы, которые объясняют якобинский террор.
Какие основы сделали якобинский террор "зримым в уме" представителей Революции, согласно статье?
Статья утверждает, что якобинский террор стал "зримым в уме" представителей Революции благодаря сочетанию философских основ, таких как «волюнтаризм» и «конструктивизм».
В чем заключалась проблема якобинского террора?
Проблема якобинского террора заключалась в сочетании "волюнтаризма" и "конструктивизма" как основных философских принципов революционного террора. Эти принципы подразумевали акцент на индивидуальную волю и стремление к переустройству мира по собственным канонам, что привело к насилию и репрессиям со стороны представителей Революции.
Какие философские основы легли в основу якобинского террора?
Философскими основами якобинского террора стали "волюнтаризм" и "конструктивизм". Волюнтаризм означает акцент на индивидуальную волю и сознательное применение насилия для достижения политических целей. Конструктивизм же предполагает стремление к переустройству мира согласно собственным установкам и идеалам. Эти философские основы привели к тому, что террор стал частью повседневной реальности Французской революции.
Почему якобинский террор стал "зримым в уме" представителей Революции?
Якобинский террор стал "зримым в уме" представителей Революции из-за сочетания "волюнтаризма" и "конструктивизма" как основных философских принципов. Волюнтаризм подразумевал активное и сознательное применение насилия в интересах политической цели, а конструктивизм стимулировал стремление к переустройству мира согласно собственным установкам. Это привело к насилию и репрессиям, которые представители Революции видели как неотъемлемую часть своего образа мышления.
Какая политическая парадигма легла в основу якобинского террора?
Политическая парадигма, которая легла в основу якобинского террора, была связана с моделью правления, которая продолжала оставаться долго после Революции. Эта модель пропагандировала активное и насильственное подавление оппозиции, стремление к "чистоте" общества и применение террора в интересах политических целей. Такая парадигма способствовала нашествию террора и созданию репрессивного режима.