Проблема телесности(души и тела),(феменология тела).

Теперь несколько слов о телесности и соотношения души, сознания и тела в парадигме постмодерна.
Условно мы будем считать, что парадигма постмодерна начинает реализовывать себя на Западе приблизительно со второй половины XX века. Хотя, многие философы указывают на то, что постмодерн диагностировали во многом уже Керкегор и Ницше.
В философии постмодерна появляется совсем иной вид телесности – это телесность виртуальная. Безусловно, то, что появление такой телесности становится возможным только в экономически благополучном, и даже черезчур благополучном, обществе потребления.
Интересна, на наш взгляд, концепция, разработанная Ж. Делезом, в которой говорится о человеке, как о «машине желаний». Согласно этому, человек всего лишь удовлетворяет свои потребности и при этом перманентно должен получать удовольствие. Философия Делеза, по мнению такого выдающегося постмодерниста, как М. Фуко, является наиболее адекватным отражением постмодерна. У Делеза появляется некая пост-телесность, обычного тела, как оно было в парадигме модерна, больше нет, есть нечто «ризомо- подобное».
Сознание - душа считается постмодернистами неким анахронизмом, который принадлежит классической европейской культуре, и должен быть подвергнут деконструкции. Поэтому, существовавший в парадигме модерна жесткий дуализм души и тела в постмодерне, снимается за счет устранения как первого, так и второго.
Делая краткий вывод о восприятии телесности в парадигме постмодерна можно сказать, что:
- согласно одному из самых фундаментальных мыслителей постмодерна – Жилю Делезу, телесность переходит из реальной в виртуальную, человеческое тело превращается в некую «машину желаний»;
- сознание – душа считается постмодернистами неким анахронизмом, который принадлежит классической европейской культуре, и должен быть подвергнут деконструкции. Поэтому существовавший в парадигме модерна жесткий дуализм души и тела в постмодерне снимается за счет устранения как первого, так и второго.






















Заключение
Решив поставленные в начале исследования задачи, а именно:
- рассмотрев феномен восприятия телесности и соотношения души и тела в парадигме премодерна;
- охарактеризовав понимание феномена телесности и соотношения души и тела в парадигмах модерна и постмодерна.
Можно сказать, что:
- парадигма премодерна делится на две под-парадигмы – манифестационизма и креационизма, в каждой из которых существует свое специфическое восприятие телесности и соотношения души и тела;
- в под-парадигме манифестационизма, человек четко не отличает еще свое тело от «тела» природы, широкое распространение имеет концепция микро- и макрокосма;
- душа и тело, в манифестационизме, не разделяются и не противопоставляются друг другу, даже после физической смерти человека, его тело и его душа, продолжают, по мнению носителя парадигмы манифестационизма, в другом универсуме;
- вплоть до сократиков, мыслители прибывают в мифологическом сознании, но начиная с Платона, который разрабатывает концепцию идей начинается разделение мира на мир идей и мир вещей. У самого Платона душа обладала безусловной доминацией над телом, она была бессмертна и вечна, а тело исчезало после своей смерти;
- под-парадигма креационизма сохраняет дуальность мира, которая была заложена Платоном. Восприятие телесности в данном случае, теряет ту непосредственную связь с божественным, которой обладала телесность по мысли человека манифестационизма, отныне человеческая телесность должна достигать божественной телесности посредством обряда евхаристии. Средневековье отдавало безусловный примат душе над телом;
- с распространением парадигмы модерна Средневековое представление о доминации души над телом уступает свои позиции;
- все рассмотренные нами представления о телесности и о соотношении души и тела можно поделить на три группы: дуализм, доминация души-сознания; доминация тела;
- к дуализму, из рассмотренных нами философов, мы можем отнести Декарта, к доминации души – Гегеля, Фихте, Гуссерля, Мерло-Понти; к доминации тела – Локка, Маркса, Фрейда;
- согласно одному из самых фундаментальных мыслителей постмодерна – Жилю Делезу, телесность переходит из реальной в виртуальную, человеческое тело превращается в некую «машину желаний»;
- сознание – душа считается постмодернистами неким анахронизмом, который принадлежит классической европейской культуре, и должен быть подвергнут деконструкции. Поэтому существовавший в парадигме модерна жесткий дуализм души и тела в постмодерне снимается за счет устранения, как первого, так и второго.
















Список литературы:
1.Аристотель. О душе. М., 2010.
2.Августин. О граде Божьем. М., 1998.
3.Бэкон Ф. Новый Органон. М., 1987.
4.Гегель Ф.В.Г. Феноменология духа. М., 2003.
5.Делез Ж. Анти Эдип. М., 1996.
6.Декарт Р. Размышление о первой философии. М., 2003
7.Дугин А.Г. Постфилософия. М., 2009.
8.Зинченко В.П. Проблемы психологии развития. М., 1995.
9.Маркс К. Экономическо-философские рукописи. СПб., 2009.
10.Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.
11.Младшая Эдда, пер. О. А. Смирницкой, под. ред. М. И. Стеблин-Каменского, Л., 1970.
12.Новалис. Фрагменты. М., 1934.
13.Подорога В.А. Феноменология тела. М., 1995.
14.Спиноза Б. О Боге, человеке и его счастье. М., 2006.

Мы употребляем слово «парадигма» в платоновском понимании. Согласно Платону, который кстати впервые и употребляет этот термин, парадигма означает то, что предопределяет проявление, но само при этом не проявляется.
Идея парадигмального анализа была предложена современным отечественным социологом и философом А.Г. Дугиным.
Младшая Эдда, пер. О. А. Смирницкой, под. ред. М. И. Стеблин-Каменского, Л., 1970. - С. 11.
Платон. Диалоги. М., 2011. С. 56.
Аристотель. О душе. М., 2010. С. 42.
Августин. О граде Божьем. М., 1998.
Безусловно, что слово душа в данном контексте Марксом не употреблялось, а всего лишь было использовано нами, под давлением конструируемого нарратива.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999. С. 76.
Ризома, один из терминов философии Делеза, у ризомы нельзя выделить ни начала, ни конца, ни центра, ни центрирующего принципа («генетической оси»), ни единого кода.









17