задачи

Но в его методе исследования сохраняется традиционное стремление объяснять общественные явления действием «законов природы»: деление общества на рабов и свободных, их труда – на физический и умственный, а хозяйственной жизни на естественную (экономика) – сельское хозяйство и связанные с ним ремесло и мелкая торговля – и неестественную (хрематистика), связанную с крупной торговлей и денежными ростовщическими операциями ради наживы. Основные экономические идеи Аристотеля:1) Рабство для части людей необходимо и обусловлено самой природой, поскольку орудия труда сами собой работать не могут.2) Наиболее полезная хозяйственная деятельность – это сельское хозяйство («ойкономос»), поскольку оно удовлетворяет нормальные естественные потребности людей. Накопление денег и имущества («хрематистика») подрывает естественную хозяйственную деятельность и потому нежелательна.3) Товар имеет две стороны – полезность для покупателя и меновую стоимость. Приравнивание товаров в обмене имеет двойную экономическую основу: равенство затрат труда на их создание и равенство полезностей данных товаров для участников обмена (равенство удовлетворения потребностей продавца и покупателя). Обмен справедлив, если каждый получает столько, сколько отдает другому. 4) Деньги опосредуют обмен полезностей, это один из товаров, который по стихийному соглашению людей обслуживает обмен. (В этом можно увидеть зарождение номиналистической теории денег). 5) Собственность по преимуществу должна быть частной. Люди всего более заботятся о том, что принадлежит лично им, а об общем – лишь в той мере, в какой это касается каждого.Итак, экономические размышления и воззрения Аристотеля нельзя рассматривать отдельно от его философской мысли. В его трактатах ощутимо стремление вычленить и понять некоторые категории и связи, ставшие впоследствии предметом политической экономии как науки.Отметим, что экономическая мысль Древнего Рима билась в основном вокруг проблем интенсификаци хозяйства крупного рабовладельческого имения. Об этом писали Катон, Варрон, Колумелла. Но особую социальную значимость имела еретическая для тогдашний представлений мысль римского философа Сенеки: «Рабы тоже люди». В ту эпоху, с начала 1-го тысячелетия нашей эры, зарождается христианство как религия рабов и других обездоленных низов римского общества. Оно восприняло идею Сенеки как принцип равенства всех людей перед богом в загробной жизни. Но и в такой отрицательной постановке эта идея явилась революционным переворотом в общественной мысли как первое признание глубинного единства всего человечества независимо от имущественного и социального положения людей. Другой важный принцип раннего христианства – уважение всякого труда. Так, апостол Павел писал: «Кто не работает, тот пусть не ест!» Третий принцип – требование имущественного равенства для всех христиан – позднее стал ориентиром для первых социалистических концепций. В реферате, таким образом, определили особенности философских воззрений античных мыслителей (Ксенофонта, Платона и Аристотеля).ЗАКЛЮЧЕНИЕВ реферате необходимо было рассмотреть особенности философско-этических подходов к экономике в трудах античных мыслителей.Ключом к пониманию особенностей экономической мысли древности (Древнего Востока и стран античности) является различение двух основных моделей общественного развития человечества – восточной («азиатский способ производства») и западной (рыночный способ производства). Как выяснили, в восточной модели необходимость общих хозяйственных работ в юго-восточных странах с господством поливного земледелия сделала отдельного человека частичкой родообщинного единства, переросшего в государство. Оно технологически согласовывало трудовые усилия отдельных людей и общин командными методами, осуществляя деспотическую власть над жизнью, волей и имуществом населения, и потому сдерживало развитие частной собственности. В силу этого индивидуальная самореализация человека устремлялась в приобщение к центральной власти или в духовно-религиозную сферу.Западная (рыночная) модель жизни человечества зародилась в античных обществах Древней Греции и Древнего Рима в ходе преобразования («мутации») восточной модели под воздействием особых природно-хозяйственных условий северного Средиземноморья. Островная и полуостровная жизнь объективно стимулировала здесь самостоятельное хозяйствование и социальное саморегулирование с укреплением частной собственности, а рост разделения труда постепенно усиливал товарные отношения, в том числе рыночное согласование деятельности людей. В дальнейшем римские завоевания распространили эти порядки на всю Западную Европу. Они устояли вопреки последующим нашествиям восточных народов.Высшими достижениями экономической мысли древности на рубеже V – 1V в. до н.э.явились работы древнегреческих мыслителей Ксенофонта, Платона и Аристотеля.Ксенофонт (430-354 гг. до н.э.) в работе «Ойкономос» (что в переводе с греч. означает «Домоведение» или !Принципы хозяйствования») впервые в научной мысли отчетливо сформулировал хозяйственные проблемы и дал им свое решение.Платон (428-347 гг. до н.э.) в работах «Государство» и «Законы» с позиции интересов аристократических слоев античного общества попытался создать проект «идеального государства».Наиболее глубокого развития экономическая мысль античности достигла в работах древнегреческого мыслителя Аристотеля (384-322 г. до н.э.), который предпринял первую попытку экономического анализа современных ему хозяйственных отношений.Оценивая заслуги греческих мыслителей, можно сделать следующие выводы.1.  Объектом их интереса было полунатуральное рабовладельческое хозяйство.  Исследование зарождающихся в обществе товарно-денежных отношений не было специальным, оно носило случайный характер.2.  Принципы организации и управления рабовладельческим хозяйством впервые в мире оформлены греческими учеными в учение под названием «экономия».3.  Воззрения античных мыслителей еще нельзя назвать наукой.  Они образуют лишь ее теоретические исходные пункты, в которых, однако, прозорливо названы два важных положения:  необходимость исследовать законы ведения хозяйства и пути увеличения его богатства.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАникин А.В. Юность науки. Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса: Издательство политической литературы, М., - 1971.Диалог Платона «Государство»: http://www.philosophy.ru/library/plato/01/0.html (дата обращения 22.02.2012 г.)Доватур А.И. «Политика» Аристотеля // Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983.История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. — М.: Юридическая литература, 2007.- 399 с.Ксенофонт. Домострой // Ксенофонт. Сократические сочинения. М. 2003.Ларин В.Д. Экономика.- СПб: «С-Наука», 2009.-528 с.Никаноров С.С. Великие философы.- М.: Альма-ПРЕСС,2010.- 899 с.Селезнев Д.С. Философия. Часть 1.- М.: Дрофа, 2010.- 401 с.Чувахин Н. Очерки истории экономической мысли.- М.: АСТ, 2008.- 299 с.Шумпетер Й.А. История экономического анализа. СПб.: Экономическая школа. 2001. Т. 1, часть 2, гл. 1-2