Пример современного городского фольклора

Например,рынок «Привокзальный» г. Саратова получил от своих горожанназвание «Блошка», что, в принципе, произошло раннее его официальногооткрытия. Этому способствовал ассортимент реализуемого товара,что давно ушло в прошлое, но название осталось. Подобные механизмывоспроизводства разговорных топонимов описывает П. Клубков и В. Лурье,в их статье приводится пример: кафетерий «Москва» в просторечьеполучил название «Сайгон», вероятно, из-за большого количества посещавшихего вьетнамцев[3, с.451]. Сами разговоры между продавцами ведутся часто на темы, связанныес товаром (кто, сколько и чего продал, качество товара и т. п.), этоповседневные жизненные ситуации, для торговцев они являются необходимымидля обсуждения, так как позволяют, во-первых, обсудить покупателей,а, следовательно, и правильные/неправильные стратегии торговли,найти причины удачной/неудачной торговли, во-вторых, отвлечься,и, в-третьих, сопоставить свой и чужой жизненный мир, «частный» и«публичный». В ситуации повседневной интеракции коллеги по работезачастую становятся близкими знакомыми, с кем можно обсудить своюжизнь.Также обсуждают покупателей, кто что купил, что кому идёт, а комунет, в чём она идёт, какой у неё цвет волос, причёска и т. п. «Продавцылюбят иметь дело с покупателями-одиночками без всякого сопровождения,потому что, по общему мнению, аудитории из двух лиц труднее«всучить» товар»[1, С. 56]. Это происходит потому, что чем больше людей, тембольше мнений по поводу цвета, размера, фасона, а значит уходит большевремени на обсуждение и меньше возможности продать товар. Особенносложно приходится в тех случаях, когда вещь выбирают представителиразных поколений (например, мать и дочь). На рынке в кругу продавцовможно услышать выражение «да, в музей пришли, посмотреть» - этоозначает, что посетителей достаточно, однако люди ничего не покупают.Исследование повседневного поведения в рамках исполнения ритуаловзачастую не осознается индивидами, однако рассматривается как определеннаяповторяющаяся практика и тем самым заслуживает внимание врамках исследований, посвященных городскому современному фольклоруи повседневности.5.ПрактикиВ среде уличных торговцев нередко можно встретить определенныепрактики, игровые или деловые. В некоторых группах продавцы играютв «кассу», но это происходит чаще тогда, когда торговля идёт более илименее ровно и прибыль ощутима. Образуется коллектив из несколькихчеловек, и каждый день они сдают 100—200 рублей. Затем вытаскиваютжребий, тем самым распределяют, кому получать первым, вторым.… Получается,что где-то раз в неделю один из них получает 3-6 тысяч рублей.В «кассу» играют с соседямипо рынку или, реже, с хорошо знакомыми людьми. Продавцы сами говорят «играть», что можно интерпретировать каказарт, испытание удачи согласно не формально оформленным правилам,а договорённости. Здесь нет формальных письменных договоров, это взаимодействиестроится по принципу доверия. «Касса» является одним изкритериев принадлежности к данному сообществу, и этот феномен можноопределить как «избранные среди своих», то есть внутри коллектива объединяютсянесколько человек, которые соседствуют или тесно общаютсяв пространстве. Собирает и контролирует поток денег один человек изэтого же коллектива.Хайко Шрадер приводит такой феномен, как «торговые партнерства»,то есть это отношения за пределами одноразовой сделки. Пример - когда продажа товара сопровождается дарением визитнойили дисконтной карточки или просто обещанием сделать скидку, чтобыпокупатель вернулся в следующий раз именно к этому торговцу.Выручка продавцов зависит от многих факторов: от расположенияместа, от погодных условий, от сезонных особенностей, цены товара и,конечно, личных характеристик самого продавца. Так, обувь будет продаватьсягораздо хуже, если её нет рядом. В тех местах, где выбор её лучше,абсолютно те же модели будут идти лучше. ЗаключениеСовременный фольклор обладает мозаичной спецификой, которая выражаетсяв сопоставлении различных сфер в одно целое, что в итоге даетяркую картину фрагмента социальной действительности. Профессиональныйфольклор - это лишь незначительная часть современной реальности,на временной картине которой зафиксированы оттенки характеравзаимодействия, специфики функционирования, воспроизводства ценностей,это некая фотография материального и нематериального, того,что нельзя запечатлеть, но можно услышать, увидеть и прочувствовать.Среди основных характеристик, отличающих исследуемую группу уличныхторговцев от других социальных групп, являются особенности ритуальногоповедения, которые мы разделили на следующие: досуговые иделовые, социальный портрет, отношение к своему делу, профессиональнаяповседневная интеракция, практики поведения. Принадлежность ксообществу определяется через выполнение негласных установлений относительноповедения, норм и правил, разделение идеологий, усваиваниеобразцов поведения. Во многом фольклор вещевого рынка под открытымнебом строится на параллели с другими сообществами, например, с традициями студенческих сообществ, правиламиповедения в коммунальной квартире.Мы выяснили, что отношение к торговцам выражается в большей илименьшей степени через профессиональные обозначения того или иноговремени, а также современным откликом со стороны не занятого в этойсфере населения. Эти обозначения отражают современное состояние данногосоциального института, его место в структуре общества.Список литературыГирц К. Базарная экономика: информация и поиск в крестьянском маркетинге // Экономическая социология. -2009. -Том 10, № 2.- С. 54-62.Исупова О.Г. Недостаточно оплачиваемая работа: почему мы соглашаемся? // Социологический исследования.- 2002. -№ 3.- С. 62—72.Клубков П.А., Лурье В.Ф. Разговорные топонимы как явление фольклора //Современный городской фольклор.- 2003.- С. 450–459.Неклюдов С. Ю. Современный городской фольклор.- М.:РГГУ,2007.- 731 с.Титов В.Н. Вещевой рынок как социальный институт // Общественные науки и современность.- 1999. -№ 6.- С. 20-35.