по монографии "Вильгельм Вундт "Проблемы психологии народов", М. 1912 г.

Историческая судьба конкретного народа имеет столь необычный характер, что допускается лишь аналогии между различными эпохами, а не обращение к общезначимым психологическим законам развития. При обращении к всеобщей истории духовные мотивы перемежаются с массой естественноисторических и социологических условий, заходящих за сферу задач психологического анализа, так как все эти элементы, взятые в целом, стремятся перейти уже в философское исследование. В случае, когда в установке законов участвует и психология народов, обсуждаться будут частные проблемы. Так, проблемы выяснения законов эволюции общества, обычаев и права, искусства, религии и т. д. прежде всего относятся к психологии народов и затем уже в более общей связи - к философии истории.
Искусство изначально не отделено от мифологии, и отличить одно от другого можно только по общей картине. Даже наука в своем первоисточнике недалека от мифологизации. Естественно, то же самое можно сказать и о религии, в которой миф является основополагающим звеном. Со временем каждая из этих областей начинает отделяться от мифа. Вместе с тем и исследования, относящиеся специально к психологии народов, выделяются из общего исторического исследования.
Существует три важнейших области - три основные проблемы психологии народов: язык, мифы и обычаи. Они являются объектами исследования, как историческими, так и психологическими. С каждого ракурса исследуемые по - разному.
Индивидуальная психология не бывает основополагающей в изучении истории, она всегда является вспомогательным средством изучения. Однако, в отношении трех областей - языка, мифов и обычаев, индивидуальная психология играет важную роль.
Психология народов - есть одна из частей общей психологии и ее исследования помогают исследовать в рамках общей психологии - то есть более обширно. Индивидуальная психология и психология народов тесно связаны друг с другом и сведения одной помогают получать сведения в другой.
Психология народов является отдельной областью знаний, несмотря на свою связь с индивидуальной психологией.
Заключение
Вильгельма Вундта называют прародителем экспериментальной психологии. Помимо психологии, он известен в разных областях, таких как языковедение, филология, философия. Но именно известность ему принесло создание в 1878 году первой экспериментально-психологической лаборатории, которая буквально притягивала к себе всех психологов всех стран. Вундту принадлежит разработка изучений именно культурно-историческим методом.
В начале XX века В. Вундт приступает к изданию грандиозного исследования «Психологии народов». Под законами «психологии народов» он понимает в сущности законы развития, в основе которых три части: язык, мифы и обычаи. Он заостряет внимание на генетическом приоритете «национального духа» перед индивидуальным. В. Вундт видит усвоение человеком двух языков, показывая, что подражательство представляет собой только сопровождающий фактор при взаимодействиях в человеческом обществе, критически он подходит и к «теории индивидуального изобретения». На место их он ставит процессы «общего творчества», «ассимиляции» и «диссимиляции», но до конца не раскрывает их природу.
Место Вильгельма Вундта в науке достаточно высокое, его признают «отцом-основателем» экспериментальной и культурно-исторической версий психологии.
Список использованной литературы
1. Вундт В. Введение в психологию. — М.: 1912.
2. Крысько В.Г. Этническая психология. — М.: Издательский центр "Академия", 2002.
3. Павленко В.Н., Таглин С.А. Общая и прикладная этнопсихология. — М.: 2005.
4. Сигеле С. Преступная толпа. Опыт коллективной психологии — Рим: 1892.
5. Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. — Д.: 1997.
6. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. — М.: 1974.

Вундт 1912: 5
Павленко В.Н., Таглин С.А. 2005: 323
Павленко В.Н., Таглин С.А. 2005: 327
Вундт В. 1912: 12
Вундт В. 1912: 14
Вундт В. 1912:17
Вундт В. 1912: 19
Сухарев В.А., Сухарев М.В. 1997: 21









12