Вавилонская башня, как «неофициальное» чудо света

С помощью памятников культуры можно узнать, какие виды сырья были наиболее распространены в древней Месопотамии, какие виды сырья доставлялись из соседних стран и из каких именно. Таким образом, можно установить факт торговых взаимоотношений между Месопотамией и соседними странами. Далее, изучение памятников материальной культуры позволяет установить уровень развития техники. В этом отношении особенно показательны глиняные кирпичи, керамика, металлургия и строительное дело. Изучение керамики показывает, что в древнейшие времена население южной части Месопотамии пользовалось для своих построек крупными плосковыпуклыми кирпичами, форма которых в течение веков подвергалась значительному усовершенствованию. Но особенно показательна в этом отношении металлургия. Если в древнейшие времена население Месопотамии пользовалось исключительно медью, то впоследствии медь стала вытесняться бронзой, а в конце II тысячелетия до н. э. — железом. Наконец, большой интерес представляют и специфические для Месопотамии производства: изготовление асфальта и фаяисированных кирпичей (изразцов), служивших для орнаментации фасадов зданий [4].Найденные культурные памятники дали возможность учёным приступить к изучению культуры и истории Древней Месопотамии. Привлечение археологические памятников произвело переворот в науке, поставив ассириологию на твёрдую землю, а обилие нового, недостаточно изученного материала побудило первых исследователей делать слишком широкие обобщения и строить необоснованные гипотезы.Большую полемику вызвала попытка некоторых ассириологов преувеличить значение Вавилона как древнейшего очага мировой культуры и его влияние на развитие большинства цивилизованных народов земного шара. Ещё в конце XIX в. Шрадер и Гункель вполне справедливо отметили целый ряд аналогий между культурой древней Вавилонии и древнего Израиля. Продолжая эти сопоставления, Ф. Делич и Г. Винклер выдвинули так называемую теорию панвавилонизма, согласно которой древнейшие представления в области мифологии, религии, магии, древнейшие образы и сюжеты литературы, а также первые достижения в области науки восходят к древней Вавилонии, которая, таким образом, была объявлена древнейшей и основной колыбелью человечества [5].Правильная в основе мысль о сильном влиянии Вавилонии на культурное развитие позднейших народов Передней Азии была доведена до нелепой крайности, причём различные типы идеологии, различные формы мировоззрения самых разнообразных народов земного шара истолковывались как позднейшие видоизменения древневавилонской мифологии и астральных культов.Таким образом, широко распространённые в древности мифы о сотворении мира, о всемирном потопе, о грехопадении первых людей, фантастические представления об аде и рае, первые элементы нравственности, представления о грехе, идея единого божества по мнению сторонников панвавилонской теории возникли впервые в Вавилонии и уже оттуда распространились среди всех других народов.ЗаключениеИсходя из анализа истории возникновения Вавилонской башни и храмов Древней Месопотамии можно сделать следующие выводы:Храмы Древней Месопотамии несут в себе большой вклад в контексте изучения истории развития культур разных стран мира. Ведь с помощью них познаются особенности техникии постройки колоссальных храмов и зиккуратов. Определено, что среди библейских сюжетов история Вавилонской башни выделяется как вставная притча о пагубности чрезмерной гордыни: попытка говорящих на одном языке потомков Ноя достичь небес приводит к утрате ими способности понимать друг друга. Заодно объясняется культурологическая и лингвистическая неоднородность общего по происхождению человечества. Однако, в отличие от многих других библейских историй, эта, по мнению культурологов, основана на реальных событиях.В заключении, следует сказать, что культура Месопотамии - это один из древнейших очагов человеческой цивилизации, который с полной уверенностью можно назвать высококультурной цивилизацией, достойной внимания современников-культурологов.Список использованных источниковКленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон. -М.: Наука. 1979Культурология. Основы теории и истории культуры / Под ред. И.Ф. Кефели. - СПб.,1996.Косидовский 3. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1966Пономарёва Г.М., Немировская Л.З., Тюляева Т.И. Основы культурологии: Учеб.пособие. - М., 1998.Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. - М., 2005.