Народное творчество как социально-культурная деятельность

В последнее десятилетие усилилось значение христианских религиозных праздников и обрядов (Рождество, Пасха, Троица, крещение, венчание и т.д.).Они являются результатом взаимовлияния древнеславянской празднично-обрядовой и христианской религиозной культуры. Церковь пыталась, но немогла искоренить полностью этническую культуру древних русов, которуюсчитала языческой. Она приурочила некоторые из дней святых к календарнымпраздникам, стремясь привлечь народ к вере. Так, к Святкам было приуроченоРождество Христово, к Пасхе - Воскрешение Христа, к завиванию березы иСемику - Троица и т.д.Но какое же значение имеют религиозные праздники для современного человека. По данным исследований выяснилось, что особенно значимы праздники для жителей небольших городов, где больше половины жителей принимают в них активное участие. И что странно, жители сельской местности хоть и относятся к ним с должным значением, принимают участие в празднованиях менее половины. Городские жители по этим показателям, конечно же, остались в меньшинстве. Вероятно,это связано с влиянием процессов урбанизации, с многообразием культуркрупного города, а также с не столь давним периодом отлучения народа отцеркви, что легче было осуществить в крупном городе.Урбанизация и распространение массовой культуры ведут к исчезновению из жизни народных художественных традиций, что вызывает озабоченность.Сегодня россияне, увы, плохо знают свою историю, свою древнюю культуру,суть которой была в единстве Человека-Природы-Космоса [Бахтина В.П. Русский фольклор в современном мире. - М., 1991. – с. 58]. В этом отношении возрастает роль краеведческих музеев в малых городах. Большинство опрошенных считают возможным и необходимым возрождение, сохранение и развитие традиционных основ народной художественнойкультуры. Статистические данные показывают, что за это положительно высказывается старшее поколение, молодежь же склонна отвечать на это – «возможно, но не обязательно».Равнодушие молодежи связано, с одной стороны, с существовавшей системой художественного развития, в которой отсутствовали элементы традиционной народной культуры, с несовершенством методики их передачи, а с другой - с тем, что молодежь обнаруживает больший интерес к модным, современным направлениям искусства, что у ней сильны групповые стереотипы.Это не означает, что любой человек рано или поздно приходит к народнойхудожественной культуре. Ориентация на американский образ жизни можетпривести к полному размыванию этнических основ национальной культуры.Правда, пример бывших колониальных стран свидетельствует об обратном. Возможно, это объясняется наличием устойчивых подсознательных архетиповэтнической культуры, обеспечивающих ее живучесть, и тем обстоятельством,что в зрелом возрасте люди как бы заново обращаются к традиционным художественным ценностям. При этом, однако, потребление доминирует над созидательной деятельностью. В большинстве случаев люди смотрят дни народноготворчества, праздники и обряды с экранов телевизоров.Учитывая большую роль телевидения в проведении досуга, мы вправе поставить вопрос: использует ли оно в полной мере свои возможности в пропаганденародной культуры? Думается, что нет.Анализ отношения к театрализованным формам народных праздникови обрядов показывает, что в условиях села независимо от возраста большинство предпочитает праздничные гуляния по старинному обычаю.Любят на селе и постановки на сцене народных обрядов,хотя подобные постановки довольно редки. Жители крупных и малых городов отдают предпочтение драматическим спектаклям, однако и здесь проявляется интерес к праздничным гуляниям.Это свидетельствует о стремлении людей к праздничности.Оно недостаточно удовлетворяется в связи с происходящими в нашем обществе негативными процессами, усиливающими будничность в жизнизначительной части населения.Как оказалось, занятия художественным творчеством сильно связаны с личностной мотивацией. При опросе участников коллективов художественноготворчества было выявлено восемь групп потребностей, определяющих творческую активность личности. Доминирующими среди нихдеятельность направлена на удовлетворение иных, более высоких духовныхпотребностей, но воплощение собственных мыслей и чувств в творческойдеятельности, вероятно, не вполне четко осознается ее субъектом, либо имеетместо нивелировка в коллективной деятельности индивидуально-личностныхпроявлений [Бахтина В.П. Русский фольклор в современном мире. - М., 1991. – с. 59].Кроме того, в связи с переходом к рыночным отношениям в рядеслучаев продукты творчества становятся источником дополнительного заработка, что также накладывает, хотя и пока не столь сильно, отпечаток напотребности.Эксперты высоко оценили такие факторы, определяющие деятельность в области народного художественного творчества, как творческие способности -3,6 балла по пятибалльной шкале; мастерство - 3,4 балла; потребности и стремления к творчеству- 3,1 балла. Отмечалась также значимость и таких факторов, как народные верования; чувства, вызванные национальной принадлежностью; настроения, традиции, обычаи и нормы повседневнойжизни.Отрадно отметить тот факт, что, как полагают 55,3% экспертов, в последние годы активизировалось внимание россиян к отдельным видам народного художественного творчества, и несколько возрастаетинтерес к тому, что составляет основу традиционной художественной культуры(народные верования и традиции, то есть фольклор). В то же время этот опрос показал неблагоприятные результаты по иным факторам: уменьшение значимостиценностных ориентаций, норм жизни, нравственных принципов [Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. - М., 1983. – с. 44].Причина снижения влияния внутренних мотивационных механизмов заключается, прежде всего, в недостаточной внешней стимуляции. Субъектыхудожественного творчества отмечают ухудшение возможностей приниматьучастие в коллективных формах творчества, стало труднее находить одобрение, поддержку, добиваться признания, демонстрировать творческие результаты. В особенности это связано с плохим финансированием, с отсутствиемнеобходимой материальной базы; имеют место черствость и равнодушиеместных руководителей, слабая пропаганда традиций народной культуры вусловиях экспансии западной массовой культуры. Однако, несмотря на неблагоприятные факторы можно отметить, что в целом за последние несколько летлюди стали больше интересоваться традиционной народной культурой изаниматься народным художественным творчеством.Обратимся к рассмотрению социальных условий и факторов развития народного творчества. Ухудшается также психологическая атмосфера в обществе. Демонтаж тоталитарных механизмов социального контроля создал более благоприятныете формы работы, которые обеспечивают прибыль и мало способствуютсохранению творческого потенциала народа.Современная массовая культура все дальше уводит людей от народных традиций и фольклорных форм творчества, развивает низкопробные вкусы иприземляет творческие стремления человека. В какой-то степени развитиенародного художественного творчества поддерживает общественное мнение,но этого недостаточно, так как в целом психологическая атмосфера в обществе значительно ухудшилась. Эксперты оценивают ее как напряженную (3,6 балла), способствующую созданию некачественной продукции, благоприятствующую проявлению негативных чувств, страстей и животных инстинктов,способствующих деморализации.К этому следует добавить отрицательное воздействие на традиционныевиды народного творчества научно-технического прогресса в тех антигуманных формах проявления, которые у нас не редки (3,5 балла по оценкеэкспертов).обедняются эмоции и чувства усовременного человека. Люди поглощены телепередачами, приобретаютновейшую аудио- и видеоаппаратуру, увлекаются компьютерными играми.Важность возрождения, сохранения и развития народного художественного творчества обусловлена его воздействием на духовный мир человека. Заботясьо сохранении народной культуры, мы формируем в людях чувство принадлежности к своему народу, сохраняем нравственные нормы, выработанныепредшествующими поколениями [Бахтина В.П. Русский фольклор в современном мире. - М., 1991. – с. 72]. В последнее время повысилась его значимость в развитии национальных чувств. Но в то же время народная культураво многом утрачивает свои позиции в регулировании социального поведения и впередаче нравственных норм и ценностей. Она не способна обеспечить решение всех проблем, связанных с социализацией личности в сложных современных условиях, но ее роль и воздействие на человека могли бы быть значительно выше.ЗаключениеВ настоящей работе рассмотрена такая форма народного творчества как фольклор, который относится к народному творчеству. До сих пор при том, что существует немало фольклористических исследований, эта тема будет актуальна всегда и фольклор можно рассматривать с разных позиций и точек зрения, так как охватить даже в многотомном исследовании весь опыт прошедших веков невозможно. В данной работе фольклор рассматривался с позиции социально-культурной деятельности.Если говорить о частностях, то народная культура – это не только текст, картинка, мелодия, действо или какой-либо материальный объект. Это скорее социокультурный смысл, который заключается в вышеперечисленных формах. При этом смысл может утрачиваться или меняться в течение процесса постоянного культурогенеза, который никогда не придет к завершению, но в котором наблюдаются взлеты и упадки.Данная курсовая работа посвящена актуальной в настоящее времятеме – «Народное творчество как социально-культурная деятельность». В данной работе было разобрано народное творчество, а именно – одно из его проявлений – фольклор. Фольклор, в свою очередь, рассматривался в контексте социально-культурной деятельности.Во введении упоминалось о ситуации в социально-культурной сфере, которая отмечена рядом негативных процессов (отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи, сокращение финансирования сферы культуры, утрата духовно-нравственных ориентиров).В актуальности было упомянуто о том, что функции социально-культурной деятельности для развития общества и человека в частности достаточно значимы. Социально-культурная деятельность должна не только обеспечивать приятный досуг, но и удовлетворять потребности социума в духовном и нравственном развитии.Целью данной работы была характеристика и обоснование народного искусства как части социально-культурной деятельности, а именно - фольклора. И для достижения цели было необходимо решить ряд задач.В первой главе, согласно поставленным задачам, было дано определение и характеристика народного творчества и социально-культурной деятельности по отдельности, а также проведена связь между ними.Второй задачей стояло выделениеиз народного творчестваего определенной части. В данной работе был выбран фольклор, который собственно и был изучен во второй главе работы.И третьей задачей стало определение фольклора как социально-культурной деятельности, и его характеристика в данном ключе.Все поставленные задачи были решены в ходе написания курсовой работы. Фольклор как социально-культурная деятельность был обоснован, а также были изучены те проблемы, почему именно в современном мире так важно в досуговые мероприятия включать фольклорные элементы.Список литературыАникин В.П. Теория фольклора. - М., 1996Бахтина В.П. Русский фольклор в современном мире. -М., 1991.Богатырев П. Г., Вопросы теории народного искусства, М., 1971Генкин Д.М. Массовые праздники. - М.: 1975.Гусев В.Е. Жив ли фольклор? // Живая старина. - 1995. - № 2Гусев В.Е. Русская народная художественная культура: Теоретические очерки. - СПб, 1993Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 1994Еремеев А.Ф. Происхождение искусства. - М.: 1970Козлова Н. Социология повседневности: переоценка ценностей // Общественные науки и современность. - 1992. - № 3Кравцов Н. И., Проблемы славянского фольклора, М., 1972Кравцов Н.И., Лузутин С.Г. Русское устное народное творчество. - М., 1983Красильников Ю.Д., Киселева Т.Г. Основы социально-культурной деятельности. Учеб.пособие. – М.: Изд-во гос. институт культуры, 1993. – 164 с.Культурно-досуговая деятельность М 1998Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. — СПб.: Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998.- 447 с.Мазаев А.И. Праздники как социально-художественное явление. М.: 1978Михайлова Н.Г. Ориентация на традиционную культуру в современном народном творчестве // Ориентиры культурной политики. Информ. вып. № 10. - М., 1997Найдин В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание // Вопр. философии. - 1994. - № 2Народное творчество: перспективы развития и формы социальной организации: Сб. науч. тр. / М-во культуры РСФСР. НИИ культуры. - М., 1990Неклюдов СЮ. После фольклора // Живая старина. - 1994. - № 1Некрасов Н.И. Русское народное искусство. - М., 1924Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. - М., 1983Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. М.: 1978Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1992Основы социальной работы: Учебник для вузов/Н.И. Бабкин, П.Д. Павленок, А.И. Яковлев и др.; Редкол.: П.Д. Павленок (отв.ред.) и др. – М.: Инфра-М, 1997. – 368 с.Пропп В. Я. Фольклор и действительность, «Русская литература», 1963, № 3Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. - СПб, 1994Савушкина Н.И., Дмитриев Ю.А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. М.: 1984Соколов А.В. Феномен социально-культурной деятельности. - СПб: 2003. – 203 с.Социально-культурная деятельность на современном этапе: Сб. тез.докл. XXVI науч. студенч. конф. ОмГУ; Отв. ред. В.С. Новаторов, Н.Ф. Хилько. – Омск: ОмГУ, 2002. – 44 с.Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. - М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998. - 102 с.Тенденции и перспективы социокультурной динамики: Материалы к Междунар. симп., посвящ. 110-й годовщине со дня рождения П.А. Сорокина / Под ред. Яковца Ю.В. - М.: МФК, 1999. - 273 с.Чистов К. В. Специфика фольклора в свете теории информации, «Вопросы философии», 1972, № 6Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. - П., 1986Шкаровская Н.С. Народное самодеятельное творчество. - Л., 1975Ямпольский М. Русская культура и субкультуры // Общественные науки и современность. - 1993. - № 1Ярошенко Н.Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория / Н.Н. Ярошенко; Моск. гос. ун-т культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2000. - 204 с.