Буддизм

В буддизме "я" можно уподобить изображению на киноленте, где существует непрерывность кадров, а не непрерывность переходящих из кадра в кадр объектов. Здесь неприемлема аналогия "я" со статуей, перемещающейся, как на конвейере, из одной жизни в другую.Как было сказано, все существа равны в том смысле, что все они имеют одинаковые возможности стать буддой, однако буддизм не провозглашает, что все тождественны или едины в Абсолюте. Буддизм говорит, что каждый индивидуален. Даже став буддой, он сохраняет свою индивидуальность. Буддизм не утверждает, что все является иллюзией: все подобно иллюзии. Это серьезное отличие. Предметы подобны иллюзии в том смысле, что они кажутся твердыми, постоянными и конкретными, тогда как в действительности они не таковы. Предметы не являются иллюзией, поскольку иллюзорная пища не наполнит наш желудок, а реальная пища наполнит.Другое значительное отличие состоит в том, что в индуизме и буддизме особое значение придается разным видам деятельности, ведущим к освобождению от проблем и трудностей. В индуизме обычно подчеркиваются внешние физические аспекты и техники, например, различные асаны в хатха-йоге, в классическом индуизме - очищение путем омовения в Ганге, а также режим питания.В буддизме большое значение придается не внешним, а внутренним техникам, воздействующим на ум и сердце. Это видно на примере таких выражений, как "развитие доброго сердца", "развитие мудрости для видения реальности" и т. д. Это различие проявляется также в подходе к произнесению мантр - особых санскритских слогов и фраз. В индуистском подходе акцент делается на воспроизведение звука. Со времени Вед считалось, что звук вечен и обладает своей собственной огромной силой. В противоположность этому в буддийском подходе к медитации, включающей мантры, особое внимание уделяется развитию способности к концентрации с помощью мантр, а не звуку как таковому.Таким образом, огромная популярность данной религии объясняется ее установками на внутреннее преображение, зависящее только от самого человека, а не от кармы, либо божественного предопределения.ЗАКЛЮЧЕНИЕТаким образом, проведенное исследование показало, что буддийские учения широко распространились в мире, особенно в странах Азии. Буддизм адаптировался к местным традициям и обычаям различных регионов, приобретя, в то же время, некоторые специфические черты. Все это соответствует основному буддийскому методу обучения с помощью «искусных средств». Буддизм приобретает все больше и больше последователей благодаря установке на неизмеримые возможности преодоления людьми собственных проблем и ограничений, реализацию возможностей с тем, чтобы эффективнее помогать другим. Буддизм не един, но существующие формы, основываясь на учениях Будды, органично согласуются друг с другом.Таким образом, буддизм является одной из самых распространенных мировых религийв настоящее время. Приверженцы ее населяют главным образом регионы Южной,Центральной и Юго-Восточной Азии. Однако свое влияние Буддизм распространил далеко за пределы указанных районов земного шара: последователи его имеются, хотя и в меньшем количестве,и на других континентах..СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАльбедиль М. Ф. Буддизм. — СПб.: Питер, 2007. Бонгард-Левин Г.М.,.Ильин Г.Ф. Древняя Индия. М., 1969.Кочетов А.И. Буддизм. М.,Политиздат,1970.Крывелев И.А. История религий. Т.2 М.,"Мысль",1988. Лестер Р. Ч. Буддизм: Путь к нирване // Религиозные традиции мира. Т. 2. М., 1996. Мень А. История религии. М.,1994.Радхе Берме Парадоксы духовного плана. - Москва, 1996.