Этика ненасилия Л. Н. Толстого

Движение, в свою очередь, возможно только при условии свободы обучающихся. Чтобы такая свобода не становилась хаосом, нужны общие основания в преподавании, которыми и выступают нравственность и религия.Толстой полагал, что «для того, чтобы образование, будучи свободно как для учащих, так и для учащихся, не было собранием произвольно выбранных, ненужных, несвоевременно передаваемых и даже вредных знаний, нужно, чтобы у обучающих, так же, как и у обучаемых, было общее и тем, и другим основание, вследствие которого избирались бы для изучения и для преподавания наиболее нужные для разумной жизни людей знания и изучались бы, и преподавались бы в соответственных их важности размерах. Таким основанием всегда было и не может быть ничто иное, как одинаково свободно признаваемое всеми людьми общества, как обучающими, так и обучающимися, понимание смысла и значения человеческой жизни, т.е. религии».В основу воспитания, таким образом, следовало поставить два основных предмета: нравственное учение и религиозное понимание жизни. При признании основой образования религии и нравственности и при полной свободе образования все остальные знания распределятся так, как это им свойственно, сообразно тем условиям, в которых будет находиться то общество, в котором будут преподаваться и восприниматься знания.Непротивление злу силой Толстой считал важнейшим нравственным законом жизни, и, вполне естественно, сам писатель свою собственную жизнь строил по этому закону. «Этот закон, помимо того, что накладывает абсолютный запрет на лишение человека жизни или внешнее подчинение воли одного человека воле другого, заставлял признать, что человек властен лишь над своей собственной волей, а единственный способ влияния на других людей заключается в духовном самосовершенствовании, в выработке своего лучшего миросозерцания и жизни в соответствии с ним».Таким образом, создавая и претворяя в жизнь свою этику «ненасилия», как принципа непротивления злу, Л. Н. Толстой развивал гуманистические идеалы и неискоренимыемечты человечества о вечном мире.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАртемьева О. В. Мораль в жизнеучении Льва Толстого // Этика: новые и старые проблемы. М., 1999. Дудина М. Этика свободы и педагогика ненасилия Л. Толстого // Философия ненасилия Л. Н. Толстого: точки зрения. – Екатеринбург, 2002. Толстой Л.Н. Мысли о воспитании // Собр. соч.: В 24 т. - М., 1913. - Т.14. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: в 90 т. М, 1956. Т. 42. Толстой Л. Н. Христианское учение // Толстой Л. Н. Я верю. М., 1990. Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого. - Екатеринбург, 1994.