Причина и следствие

В этом отрицании внутренней связи между детерминацией и развитием и в определении развития как результата волевого импульса явно прослеживается и телеологическая тенденция, то есть приписывание волевому импульсу как источнику развития определенного целевого намерения.Неспособность механистического детерминизма совместить свои установки с принципом развития проявляется также и в свойственной ему концепции «круга причинности», согласно которой время и длительность суть формы вечного возвращения всего сущего на «круги своя» (буддизм, Ф. Ницше). В таком понимании, сознательно отвергающем развитие как процесс появления нового, разомкнутость причинной цепи событий заменяется ее круговой замкнутостью, и время теряет свои главные атрибуты — необратимость и направленность.С позиций диалектического материализма, детерминация в цепи временных событий есть процесс, предполагающий качественное развитие; движение материи отнюдь не означает однообразного повторения раз и навсегда данных форм — это было бы равнозначно отрицанию принципа развития. Следствие по своей форме и содержанию не может быть абсолютно тождественным своей причине. Причинение есть порождение и, следовательно, момент процесса развития, участвующий в появлении нового. Наиболее отчетливо эта сложная взаимосвязь проявляется в общественном развитии: с одной стороны, прогрессивная тенденция общественного развития имеет форму необходимости и причинно обусловлена, с другой — на каждом этапе его мы имеем дело с появлением качественно новых форм, причем в этом процессе немалую роль играет целенаправленная творческая деятельность человека. «Творческий потенциал» причинно-следственной связи расширяет и вероятностно- статистический способ ее проявления, где с наибольшей очевидностью выступает генетический аспект причинения — аспект порождения.Таким образом, принципы всеобщей связи и развития получают свою конкретизацию в понятии причинности и в учении о детерминизме.ЗАКЛЮЧЕНИЕТаким образом, проведенное исследование показало, что проблема причины и следствия – одна из важнейших в философии. Истоки данной проблемы можно обнаружить даже в древних концепциях.Категории «причины» и «следствия» признаются взаимосвязанными. Связь между ними определяется как причинность или причинно-следственная связь. Она заключается в том, что у каждого явления есть своя причина. Одна и та же причина не обязательно вызывает одно и тоже следствие. Причина одного явления или события может стать следствием другого.В ходе развития философской мысли сложились различные концепции причинности. В соответствии с детерминизмом все явления и события имеют причинную обусловленность, детерминизм, наоборот, отрицает ее всеобщий характер. К не имеющим причинно- следственного содержания относят такие связи, как функциональные зависимости, пространственно- временные корреляции, отношение симметрии и т.д. Однако это вовсе не означает, что есть явления, которые не имеют своей причины и следствия; то, что с одним явлением находится в отношенияхсимметрии или функциональной зависимости, обязательно в причинно-следственной связи с каким-либо иным явлением.Причинность всеобща, универсальна. В мире не существует явлений, которые бы не порождали те или иные следствия и не были рождены другими явлениями. Другими словами, в мире естьтолько«дети» и «родители». Причем причина может являться как внешним обстоятельством явлению, так и внутренним его противоречием. Когда наша мысль начинает двигаться по ступенькам «причинения» и стремится отыскать самую первую причину, то она растворяется в бесконечной дали универсальноговзаимодействия.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫИстория мировой философии: учеб. пособие / А. И. Алешин, К. В. Бандуровский, В. Д. Губин и др. – М.6 АСТ: Астрель:ХРАНИТЕЛЬ, 2008. Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. — М.: Академический Проект, 2004.  Спиркин А.Г. Основы философии. - М., 1988 .Философия: Учебник для пед. Вузов. / Под ред. В. В. Миронова – М.: Норма, 2005.Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. – 5-е изд. – М.: Политиздат, 1987.