Цель и смысл истенного монашества

Само монашество, которое отражают тварения преподобного, связано главным образом с отшельничеством или полу отшельничеством (киновиальным типом), продвигаемым в трудах и борениях для наделения ума Духом Святым (согласно учению преподобного Серафима Саровского - стяжанию Духа Святого). Это же упоминает и известная «Лествица» Иоанна Лествичника. Из-за чего иноков определяет одно всецелое желание - находиться рядом с Богом и в Боге. Или, по словам святителя Феофана Вышенского, «монашество есть с отречением от всего, непрестанное умом и сердцем пребывание в Боге. Монах есть тот, у кого так устроено внутреннее, что только и есть Бог, да он исчезающий в Боге.Монахом называют того, кто, находясь в вещественном и бренном теле, следует жизни и состоянию бесплотных, - утверждают святые, - монах это тот, кто следуетодним лишь словам Божиим и заповедям в любом времени, месте и при любых обстоятельствах. Монах - это постоянное принуждение естественной оболочки и непрекращающееся хранение чувств. Монах - это тот, кто, в скорби и болезни души, всегда помнит и мыслит о смерти, и во сне и наяву, не приемля естественных желаний, чтобы получить те блага, которые стоят выше естественных.Монашество есть непрестанное, в течение целой жизни, исповедание имени Иисуса, и беспрерывное мученичество веры и самоотвержения. Именно поэтому, из-за такого высочайшего служения пред Богом, встающему на этот путь, во время принятия монашеского пострига, человеку, также как и после купели Крещения, прощаются все грехи.Целью же иночества как силы нравственностиявляется спасение как самих себя, так и целого мира. Из-за этого не думая о его болезнях и нечистоплотности, монашество состоит на службе у мира; хранит его, замаливает его, окормляет его, исповедует его и за него отвечает. К этому было сведено сподвижничество великого числа преподобных отцов, как отшельников, так и тех кто открылся данному миру. Вознесшие себя на столп (Симеон, Алипий, Даниил Столпник, Никита) или на камень (Серафим Саровский), затворничество, одиночные пещеры, является подвигом молитвенного стояния за мир. Особенно созревших духом подвижников отличает подвиг выдающихся сострадания и любви к миру.Протоиереем Иоанном Восторговым была указана чёткая духовная нить между приходом и монастырями (1909 г.), отмечая, что в тех монастырях и общинах, где преобладает монашество, благоденствует и жизнь прихода. И напротив, где угасает монашество, отсутствуют действующие приходы. Отец Иоанн пишет: «Укажите нам из католиков или протестантов лиц, подобных преподобному Сергию или Серафиму, батюшке отцу Амвросию или Затворнику Феофану, укажите подобных им благодатных врачевателей душ. Их там нет. Там, где нет подвига, их и быть не может». Действительно, даже многим известная католическая монахиня Тереза известна лишь как социальная служащая, но не как духовная мать или духовная подвижница.ЗАКЛЮЧЕНИЕИстинное христианство и истинное монашество заключается в исполнении евангельских заповедей. Где нет этого исполнения, там нет и христианства, ни монашества, какова бы ни была наружность. Монах — это тот, кто во всяком месте и деле, во всякое время руководствуется единственно Божиими заповедями и Божиим словом. Монашество — бескровное мученичество.Мука не есть лишение себя утех семейной жизни, сладкой пищи, телесного комфорта и других житейских развлечений и утешений. Это только путь к муке, а в пути иногда бывают радостные и приятные встречи, в пути есть ощущение собственной силы и удовлетворение от преодолеваемых препятствий. Собственно же мука — это предстояние пред лицем своей беспомощности и непрестанного лицезрения своего пленения силою страстей. Это состояние сравнимо с положением человека, терпящего истязания от взявших его в плен и предчувствующего свою гибель.Монах добровольно подставляет грудь мечу Слова Божьего и тот проникает до разделения души и духа, обнажает и будит помышления сердечные. Это все совершается духовно так же реально и болезненно и мучительно, как и телесно.Сущность монашеского жительства заключается в том, чтобы исцелить свою поврежденную волю, соединить ее с волею Божиею, освятить этим соединением... Истинное послушание — послушание Богу, единому Богу. Тот, кто не может один, сам собою, подчиниться этому послушанию, берет себе в помощники человека, которому послушание Богу более знакомо. А не могут люди с сильными порывами, потому что порывы их уносят.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫЕфрем Сирин. Творения, т. 3, Издательский отдел Московского Патриархата, 1994 г.Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству, т. V. М. Правило веры, 1993 гПреподобный авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. Сретенский монастырь, 2002 г.Преподобный Григорий Синаит. Творения. М. Новоспасский монастырь, 1999 г.Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М. Паломник, 1998 г.Творения преподобного Макария Египетского. М. Паломник, 2002 г.Творения преподобного Максима Исповедника, книга 1, М. Мартис, 1993 г.