Догматика ислама

Это учение вытекает из священных писаний, ниспосланных через них людям. Различается две категории пророков: - расул, который посылался богом к определенному народу с писанием;- другие простые или рядовые пророки, которые продолжали проповедь, начатую посланниками. По исламской традиции пророков – посланников было 313, а рядовых пророков – 124 тысячи. Высшими или самыми авторитетными в исламе считаются шесть пророков – это библейские персонажи – Адам, Ной (Нух), библейский патриарх Авраам (Ибрахим), Моисей (Мусса), Иисус Христос (Иса ал-Масих) и пророк Мухаммад. Эти пророки наиболее часто упоминаются в Коране, всего же в нем 28 библейских пророков. Представляет интерес, что в Коране такие исторические персонажи, как Греко-македонский завоеватель Александр Македонский, христианский святой Георгий, а также иудейские цари X в. до н. э. Давид (Дауд) и Соломон (Сулайман) и ряд других персонажей проходят как пророки. При этом все они были мусульманами и были посланы Аллахом.Однако главным, высшим пророком, по вероучению ислама, является Мухаммад, ибо после него уже не будет пророков, откровение заканчивается. 5)Вера в рай и ад. Мусульманам, неукоснительно выполняющим религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения – мучения в аду. Мусульмане, особенно жители пустыни и жарких поясов, представляли рай в виде чудесного оазиса, с его прохладой, чистой и холодной водой, зеленью и фруктовыми садами, где все в изобилии – вкусная еда, питье, шелковые одеяния, реки, текущие молоком, медом и вином. В раю каждому мусульманину припасены гурии – девы с черными глазами, шелковистыми косами, с нежнейшей белой кожей. Они всегда готовы дарить свои ласки, они всегда остаются молодыми и не теряют девственности, их телесная чистота не может быть запятнана вовсе или восстанавливается немедленно после утех. На вершине рая растет лотос, в тени которого отдыхают праведники. В раю же хранятся подлинник Корана и другие «священные» книги, куда записаны деяния людей. Над раем, выше восьмого яруса, находится трон аллаха, испускающий чудесный свет, доставляющий покой, умиротворение и блаженство небожителям, находящимся под престолом бога. Таким рисуют рай проповедники ислама, пытаясь увлечь этим описанием верующих.Мусульманский ад состоит из семи кругов. Он снабжен всевозможными орудиями пыток и самыми утонченными средствами для истязания грешников. Это и огонь, и котлы с кипящей смолой, и щипцы для вырывания мяса из тела, и ядовитые скорпионы, змеи и всевозможные чудовища, коим на растерзание бросают грешников. Муки ада, как и наслаждения и блаженства рая, по мусульманскому вероучению, продолжаются бесконечно долго.Над адом переброшен мост – Сират. Он тонкий, как волос, и острый, как меч Азраила. Этот мост ведет в рай тех, кто в состоянии преодолеть его. Грешникам это не удается. Они несут наказание в аду за свои грехи. За грешников ходатаем перед аллахом выступает Мухаммед, и в аду остаются только те, кто осужден навеки гореть в адском пламени.6)Вера в божественное предопределение.Этот догмат является одним из важнейших, который пронизывает все вероучение ислама. Согласно этому догмату, в мире не существовало и не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Еще до сотворения мира Аллах сотворил перо, которому приказал записать всю грядущую, предначертанную им заранее, историю до судного дня. И эту историю никому не дано изменить. Согласно предопределению, каждому человеку предначертана его судьба, которая неотвратима. И даже смерть наступает в предопределенный богом срок, то есть, люди с рождения обречены на то, чтобы идти путем, предначертанным свыше.Предопределенность судеб людских, притом абсолютная, четко обозначена и прописана в Коране во множестве айатов, из которых четко складывается своего рода формула предопределения: - если бы Аллах захотел, то он бы сделал вас одним народом и поставил бы на праведный путь;- Аллах одних людей направляет по праведному пути, других по грешному пути, и от этого не уйти;- Аллах одних людей уже направил по праведному пути, других направил по грешному пути; - тех, которыхАллах направил по праведному пути, никто не сможет сбить с него, а тем, которых Аллах направил по грешному пути, никто не сможет помочь и наставить на праведный путь.Следует отметить, что толкование смысла этого догмата в раннем халифате менялось в зависимости от военно-политической конъюнктуры. В начальный период, когда велись непрерывные войны, роковая неизбежность смерти в предустановленный Аллахом день и час, в совокупности с обещаемой Аллахом обильной добычи, прибавляли воину героизм, самоотверженность и бесстрашие. Но, когда в Халифате начались социальные противоречия, народные движения и восстания, человек должен был отвечать за свои действия и поступки, стало необходимым выдвинуть на передний план идею свободу воли, обязывающую человека нести ответственность за свои действия, совершаемые им по своей воле. И так после учения упомянутых мутазилитов в мусульманском мире утвердилось два противоречивых мнения: - человеческая судьба абсолютно предопределена Аллахом;- хотя Аллах предопределил заранее судьбу человека, но все же дал ему определенную волю, посредством которой он совершает греховные деяния, за которые и должен нести ответственность.7)Вера в бессмертие души.Составной частью исламской догматики является антинаучное представление о бессмертии души. Приверженцы ислама верят в существование некой особой субстанции, покидающей тело в момент смерти, а иногда говорят о различных ее воплощениях. С этим представлением связано и воскресение из мертвых в день страшного суда. В раннем исламе под воскресением понимали просыпание мертвых, вставание их из могил в том виде, в каком людей заставала смерть. Заслужившие рай могли бесконечно наслаждаться блаженством, будучи очищенными от болезней, телесных недостатков, не подверженными старению, дряхлости и т. д. Вместе с тем в более позднее время возникли и другие представления о рае как местопребывании бестелесной души, наслаждения которой не поддаются пониманию и описанию людей, обремененных грешным телом и привыкших к чисто чувственной форме наслаждений.ЗАКЛЮЧЕНИЕВ заключении хотелось бы отметить, что исходя из наличия большого количества научных трудов, ни одна религия в современном мире не привлекает такого внимания и не вызывает столько споров, как ислам. Его можно назвать самой сильной и жизнеспособной религией современности.Ни в одной другой религии нет такого количества верующих, страстно и самозабвенно преданных своей вере. Сегодня он привлекает все больше сторонников, в то время, как переходиз него в другие конфессии практически не происходит.Появление ислама стало событием мировой истории. Из трех мировых религий ислам является самой «молодой». Если буддизм и христианство возникли в эпоху, которую относят к древности, то ислам появился в раннем Средневековье. Основным источником для исследования и описания первоначального ислама является Коран.Для того чтобы понять сущность ислама, в работе были рассмотрены основные столпы этой религии. К ним относятся – свидетельство того, что нет божества выше Аллаха, ежедневная пятикратная молитва, соблюдение поста в месяц Рамадана, выдача закята и паломничество в Мекку. Эти пять столпов являются строительным материалом мусульманской общины, который скрепляет её. Именно они создают фундамент, на котором строится религия ислама, поэтому чистота и крепость исламского общества зависят от чистоты и крепости её религии.Но главным вопросом, который исследовался в данной работе, являлась догматика ислама, то есть основные положения вероучения, признаваемые непререкаемо истинными, вечными и неизменными божественными установлениями, обязательными для всех верующих. В связи с этим были охарактеризованы и проанализированы следующие догматы ислама:- вера в Аллаха, который является всемогущим, всеведущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом;- вера в ангелов и демонов, которые в представлении мусульман являются бестелесными существами, выполняющими волю Аллаха;- вера в святость Корана, который является священной книгой мусульман и представляет собой запись тех «откровений», которые Мухаммед изрекал на протяжении своей жизни;- вера в пророков и в посланничество Мухаммеда: в Коране приводятся имена многих пророков, но среди всех пророков предпочтение отдается «посланнику Аллаха» – Мухаммеду;- вера в рай и ад: мусульманам, неукоснительно выполняющим религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения – мучения в аду;- вера в божественное предопределение: Согласно этому догмату, в мире не существовало и не существует ничего не зависящего от воли Аллаха, то есть согласно предопределению, каждому человеку предначертана его судьба, которая неотвратима;- вера в бессмертие души: приверженцы ислама верят в существование некой особой субстанции, покидающей тело в момент смерти, а иногда говорят о различных ее воплощениях.Подводя итог проделанной работе, можно сделать вывод, что догматика каждой религии неповторима и основывается только на присущих исключительно ей положениях. Догматика ислама основывается писаниях Корана, суть которых сводится к тому, что все должны верить в Аллаха, его ангелов и посланников, и нет в мире иной веры, которая была столь же чиста и правильна как ислам. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ1. Авдеева, П.О. Особенности догматики ислама и буддизма / П.О. Авдеева // Мировые религии. – 2011. – № 8. – С. 34-39.2. Васильев, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев. – М.: ИНФРА-М, 2012. – 581 с.3. Гладкий, Ю.Н., Чистобаев, А.И. Регионоведение / Ю.Н. Гладкий, А.И. Чистобаев. – М.: Гардарики, 2002. – 384с.4. Грюнебаум, Э.Г. Классический ислам / Э.Г. Грюнебаум. –М.:Просвещение, 1986. – 215с.5. Дергачев, В.А., Вардомский, Л.Б. Регионоведение / В.А. Дергачев, Л.Б. Вардомский. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 519 с.6. Жданов, Н.В., Игнатенко, А.А. Ислам на пороге XXI века / Н.В. Жданов, А.А. Игнатенко. – М.:Эксмо,1998. – 349с.7. Зеленков, М.Ю. Мировые религии: история и современность / М.Ю. Зеленков. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. – 512 с.8. Костюкович, П.И. Религиоведение / П.И. Костюкович. – М.: Знание, 2012.– 192 с.9. Лисицина, А.Т. Главные религии мира – христианство, ислам и буддизм: основы и особенности / А.Т. Лисицина // Молодой ученый. – 2013. – № 11. – С. 32-39.10. Померанц, Г., Миркина, И. Великие религии мира / Г. Померанц, И. Миркина. – СПб.: Знание, 2001. – 278с.11. Радугин, А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии / А.А. Радугин. – М.: Центр, 2013. – 657 с.12. Саидбаев, Т.С. Ислам и общество / Т.С. Саидбаев. – М.: Дашков и К., 2013. – 302с.13. Уткин, М.И. Как развивается ислам в современном мире / М.И. Уткин // Основы регионоведения. – 2012. – № 3. – С. 18-24.14. Фролова, Б.Д., Жиркова, Е.Н. Основы ислама / Б.Д. Фролова, Е.Н. Жиркова. – М.: ИНФРА-М, 2011. – 462 с.15. Юницкий, Л.Б. Ислам как одна из главных мировых религий / Л.Б. Юницикий // Страны мира. – 2012. – № 10. – С. 58-62.