Идеология самурайства.отоко-но мити(идеология мужчины)-идеология Сэнгоку

Разумеется, пришлось поступиться отказом от службы за деньги и некоторыми другими подобными символами, но верность империи оставалась в силе.Поступая на службу даже и за деньги, самурай осознавал, что работает он на благо страны, да и вообще беспрекословное выполнение долга – главная цель жизни самурая. Пополнив ряды своих служащих столь преданными работниками Япония медленно но верно поборола экономический кризис. Путь к восстановлению не прошел без возмущений. Самураи не собирались безропотно отдавать власть, хранимую ими столько лет, и несколько тысяч буйных голов полегло в ряде мятежей, но благоразумные уже знали – прежнего больше не вернешь. Сословие погибало, оставив после себя бессмертные произведения искусства и идеалы духовного мира, которыми теперь жила вся страна.Зарождение бусидо Нового времениБусидо представляет собой систему этических воззрений, которые сформировались в среде самурайского сословия. Бусидо представлял собой определенный кодекс чести самурая. Принципы, которые заложены в этом кодексе легли в основу философии и основных жизненных принципов не только военного сословия, но всего населения Японии. Бусидо был направлен не только на то, чтобы воспитать воинский дух и обучить навыкам владения оружием, но и на то, чтобы сформировать у самурая чувство преданности к своему господину, чувство личной чести, готовность пожертвовать своей жизнью в бою и т. д. Самурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть.Необходимо отметить, что на формирование бусидо сильное влияние оказали философские концепции дзэн-буддизма и конфуцианства. Буддизм попал в Японию из Китая в VI веке и оказал серьезное влияние на формирование японской культуры. Именно такое направление в буддизме как Дзэн сыграла определяющую роль в формировании японского национального характера, выработке конкретных стереотипов в поведении и мышлении. Самой сильной, процветающей буддийской школой школой XIV –начала XV вв. была Риндзай дзэн и, особенно, направление госан.В связи с тем, что дзэн-буддизм делал ставку на физическую подготовку, а также искусство самоконтроля и практики медитации вместо обычного обучения, данное направление буддизма апеллировало к сословию самураев, которые считали, что учение дзэн способно придавать им мистические силы, которые могут помочь в повседневной практической деятельности.Также необходимо отметить, что на формирование кодекса бусидо оказали большое влияние идеи конфуцианства. Конфуцианство представляет собой первую и главную, рациональную и утилитарную философию человеческой природы, которая в качестве основы общества считает достойные человеческие отношения. Истинные достоинства буси-до проявились гораздо позже, когда, как и надеялся Ямага Соко, сословие самураев или, по крайней мере, его лучшие представители поднялись над своей праздностью, нищетой и духовным упадком, чтобы стать мозгом движения за Реставрацию и создателями современной Японии.Для бусидо как кодекса чести самураев на первом месте были такие качества как преданность, храбрость, честь и т. д. Идеи бусидо потеряли свое влияние в период проведения в Японии реформ периода Мейдзи. Однако в том или ином виде они существуют и в настоящее время. ЗаключениеВ заключении необходимо отметить, что формирование такого воинского сословия как самураи и соответствующей самурайской идеологии было обусловлено рядом причин.Во-первых, появление самураев как военного сословия было обусловлено постоянными феодальными войнами, которые происходили в древней Японии.Во-вторых, статус нового сословия был законодательно закреплен в соответствующих сводах законов «Госэйбай сикимоку».В-третьих, в эпоху «воюющих провинций» на первое место вышли вопросы, связанные с контролем над вассалами. Для этого был разработан свод законов «Юки-си синхатто», конструировавший образ идеального вассала.В-четвертых, на формирование самурайской идеологии, которая неразрывно связана с кодексом чести самурая - Бусидо оказали влияние идеи дзэн-буддизма и конфуцианства.Список использованной литературыЖуков А. Е. (Отв. ред.) История Японии. Том 1. С древнейших времен до 1968 г. – М.: Институт востоковедения РАН, 1998. – 659 с.Спеваковский А. Б. Самураи – военное сословие Японии. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1981. – 168 с.Стивен Тернбулл. Самураи. Военная история. Санкт-Петербург. Изд-во: Евразия. 1999. – 332 с.Уилсон У. С. Идеалы самураев. Сочинения японских воинов. СПб.: Евразия, 1999. – 319 с.