конкуренция правовых школ в Каире XII столетия
Заказать уникальное эссе- 66 страниц
- 2 + 2 источника
- Добавлена 15.07.2017
- Содержание
- Часть работы
- Список литературы
- Вопросы/Ответы
Османская и Монгольская империиХанбалитскиймазхабКоран, СуннаМнение последователей и сподвижников Пророка. Политически терпимы к представителям властиКатар, Саудовской Аравии, ОАЭ, страны Персидского заливаЗахиритскиймазхабКоран, СуннаСтрогое буквальное понимание источниковИсчезла после XV-го векаАшаритыКоран, СуннаРационализм, антиавторитаризм, философский взглядПолучила развитие в богословских школахМатуридитыКоран, СуннаДоводы разумаПолучила развитие в богословских школахАсаритыКоран, СуннаТолько Бог может понимать непонятноеПолучила развитие в богословских школахИмаматКоран, СуннаМировой Разум, Мировая душаПолучила развитие в богословских школахИсходя из сравнительного анализа можно сделать вывод о том, что в основе всех школ лежали богословские источники, а в самомКаире, равно как и в Древнем Египте было достаточно высоко развито законодательство. Многие народы переняли опыт древних египтян. Древнеегипетское право повлияло на создание права Древнего Рима.Если сравнить в общем видеюридический опыт Каира, а именно: правовой обычай, судебный прецедент, закон, то же самое мы можем увидеть и в правовой практике нашей страны. Например, правовой обычай действует в Российском законодательстве. Для примера можно привести бракоразводный процесс, то в этом случае, по установленному обычаю ребенок остается с матерью. Или же судебный прецедент, который также имеет в практике Российского законодательства.Однако, тема, вынесенная в название статьи показывает, что таковой конкуренции правовых школ Кира 12 века не было, здесь можно скорее говорить о дифференциации правовой юрисдикции. А накопленный этими школами опыт благоприятно воздействовал на развитие правовой основы многих государств, в том числе и многих российских народов.Литература:1. А. Али-Заде. Исламский энциклопедический словарь. – Издательство: Ансар, 2007.- 400с.2. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. – Издательство – АСТ-пресс, 2006.- 608с.
1. А. Али-Заде. Исламский энциклопедический словарь. – Издательство: Ансар, 2007.- 400с.
2. Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. – Издательство – АСТ-пресс, 2006.- 608с.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержаниеание
Введение
Особенности Средневековья
Зарождение Европейской медицины и фармации
Центрами Средневековой медицины
Влияние алхимии на развитие фармации
Особенности Возрождения
Формирование аптеке дела в Западной Европе,
Дизайн фармации в систему научного знания
Этапы развития фармацевтической промышленности
Вывод
иптечное дело медицина фармация
Введение
Целью данной работы является рассмотрение изменения социального статуса фармацевтов под влиянием различных научных открытий и исторических событий в Западной Европе в период с 12 до 17-го века
В процессе написания работы была предпринята попытка дать характеристику исторических эпох, с рассмотрением доминирующей философии и мировоззрения каждого из них, с целью более полного объяснения основных направлений развития медицины и фармакологии, без которой невозможно судить о статусе и роли в обществе представителей этих наук.
Особенности эпохи средневековья
Второй половины 5 века. _ падение западной Римской империи (476) - это историческая грань между изжившим себя рабовладельческим структуры и появился его замене феодализмом. Этот период является наиболее важным в развитии фармации как науки.
Эпоху феодальных отношений охватывает достаточно длительный период, 12 - 13 веков. Феодального строя в Западной Европе включает в себя три этапа.
Раннее Средневековье ( с 5 по 10 - 11-й) было прямого падения рабовладельческого строя в Рим и нашествие варваров. Переход от древнего мира к средневековью в Западной Европе был связан с экономическим и культурным упадком. В Раннем Средневековье преобладало Натуральное хозяйство.
В развитых странах ( Классическое) Средневековье (с 11 до 15-й), с ростом производительных сил города становились центрами ремесла и торговли. Ремесленники объединялись в магазинах, крепли товаров и денег. Торговля развивалась и росла как внутри каждой страны, так и между странами.
Духовная культура Средневековья находилась под гнетом , утверждавшей божественную неизменяемость существующего мирового порядка. В 10-13 веках доминирующей формой философии Западной Европы становится схоластика. Она исходила из положения, что все возможные названия уже даны либо в писании, либо в трудах отцов христианской церкви. Очень удобно для теологов - схоластов я ликвидации философии Аристотеля, которая была изменена и поставлена на службу и укрепление власти церкви. Сам Аристотель был канонизирован и назван предтечей Христа в объяснении природы.