Литературоведческий анализ Камю

Камю с самого рождения искал вечные начала истинной жизни человека, он всю жизнь хотел найти подлинную свободу. Своим творчеством он пытается соединить тяжелую необходимость жить в прозаичном реальном мире с потребностью абсолютной, всепоглощающей свободы. В 1945 году в сборнике «Экзистенция» появилась его «Заметка о бунте». Именно эта заметка и сделала из Камю экзистенциалиста и яркого представителя французской ветки нового философского направления. Но весь парадокс заключался лишь в том, что в своей заметке Камю иногда открыто критиковал экзистенциализм как самостоятельную философскую доктрину. В «Заметке о бунте» мысль Камю сделала первый, но решительный шаг с уровня «экзистенции», то есть абсолютно независимого индивидуального существования, на основе которого шла рефлексия «Мифа о Сизифе», к почве бытия, к осмыслению человека как неотъемлемой части вселенной. Эта работа была исходным наброском философии бунта, развернутой в «Бунтующем человеке». Именно эта мысль и оказалась своеобразным философским комментарием к морали бунта, раскрытой в романе «Чума». Бунт против чумы, всепоглощающей и ужасной. Бунт против мироустройства, не разрушая его, а созидая. И созидание это в романе «Чума» разворачивается на фоне не только общефранцузской трагедии, но и общемировой, или даже общечеловеческой.В романе А. Камю философски осмыслил проблемы добра и зла, а также проблему морального и нравственного выбора человека. Покориться неотвратимой силе или бунтовать против непреодолимого зла, иногда даже не имея надежды на победу.