Художественные образы Гомеровских поэм

Мифы Троянского цикла повествуют, что такое вероломство объединило греков, которые решили объявить Трое войну. Этим событиям Гомер посвятил свою «Илиаду» и «Одиссею».Итак, «Илиада» является поэмой о войне, вернее 50 днях десятого года войны между ахейцами и троянцами. «Одиссея» является поэмой, посвященной 40 последним дням путешествия царя Итаки, героя троянской войны, который на протяжении десяти лет был вынужден возвращаться на родной остров к жене и сыну. Интересно заметить, что действие в данных поэмах разворачивается не только на земле, но и на Олимпе, то есть, героями поэмы являются не только люди, но и боги. Далее никогда не будет больше случая, чтобы боги и люди были столь приближены друг к другу, у Гомера, по сути, люди являются богоравными, а боги – человекоподобными. Наличие сочетания фантазии и реальности, бытовых деталей и величественного грандиозного замысла, переданных певучими ритмами без рифменного гекзаметра, не могут не поразить воображение читателя, вне зависимости от его принадлежности к той или иной эпохе. В поэмах повествуется о том, что является близким людям во все времена – война и мир, жизнь и смерть, любовь и верность, дружба и вражда, предательство. Конечно же, поэмы Гомера будут сохранять свою актуальность всегда, они вне времени.Книги Гомера имеют не только художественный смысл, но являются важнейшим историческим и этнографическим источником, рассказывающим о жизни древних греков. Споры о возможном историзме содержания поэм, видимо, никогда не умолкнут. В пользу жизнеподобия свидетельствуют топография и археологические раскопки. В недавно прошедшем американском фильме «Троя» представлена немифологическая версия героических событий: без спора богов, без их соучастия и вмешательства в жизнь и смерть героев, без ярких гомеровских деталей и сцен, с воинственным надрывом разрушительного пафоса и любовными страстями героев боевиков и триллеров. Видимо, это близкое современному человеку прочтение гомеровского сюжета и образов. Пацифизма Гомера мы не замечаем. В эпоху терроризма мщение Ахилла – идеал человеческого поведения. Как и всякая великая книга, «Илиада» – это зеркало, в котором каждая эпоха видит себя.Кроме того, немаловажно заметить, что в поэмах Гомера отразились социальные и политические реалии жизни Древней Греции периода военной демократии. Существенный аспект древних теогонических и космогонических мифов (это трактовки орфиков, Гомера и Гесиода) был представлен борьбой богов за обладание властью над миром. Верховные боги (Уран-Крон-Зевс) сменялись, соответственно, это приводило к смене принципов управления, что приводило, как гласит миф, к изменениям в структуре и содержании взаимоотношений между богами, людьми, то есть, менялся сам порядок как земной, так и небесной жизни. Согласно древнегреческим теогоническим мифам, справедливость, законность и полисная жизнь воцарились после того, как утвердилась власть богов-олимпийцев во главе с Зевсом.В этическом отношении Зевс выступает в качестве верховного заступника всеобщей справедливости (дике), попрание которой обладает не просто антиобщественным, но и антибожественным актом, который влечет божью кару. Данная мысль непосредственно выражена в поэме Гомера «Илиада». В частности, здесь говорится о том, что если Зевс раздражен, зол, то земля печально стонет, Зевс проливает на землю быстрые воды. Зевс негодует против тех людей, которые совершают неправый суд, гонят правду, не боятся божественной кары. Соответственно, каждый бог или герой обладает своей честью (тиме) и, следовательно, своими правами. Собственно «честь» и является обозначением права на то, чтобы управлять определенными сферами отношений, дел. Так, Apec занимается войнами и кровавыми сражениями, Афродита — регулирует брачные дела, Афина Паллада — устраивает и защищает города (полисы) и т. д. Своей «честью» обладает и каждый герой. Например, «честь» Ахилла как сына богини является более высокой по сравнению с «честью» смертного Гектора. За свою «честь» вступают в борьбу не только герои, но и сами боги. «Сражение за «честь» является всегда делом трудным, требующим напряжения всех сил, то есть, оно является подвигом. Правовой смысл данного сражения за «честь» является очевидным: это есть борьба за права. И эта черта отличала освещаемую Гомером героическую эпоху с ее переходным (от первобытнообщинного строя к государственности) состоянием. Список литературыГомер. Одиссея. http://lib.ru/POEEAST/GOMER/gomer02.txtГомер. Илиада. http://lib.ru/POEEAST/GOMER/gomer01.txtТронский И.М. История античной литературы. http://www.twirpx.com/file/166066/Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии.// http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze01/index.htmШталь И. В. Гомеровский эпос. М.: Высшая школа, 1975.Элиаде М. Кузнецы и алхимики. http://knigi.link/tehniki-nauki-istoriya/aziatskaya-alhimiya.html