Кельты на территории Британии и их религия

Человеческие жертвы приносились в знак благодарения за дарование победы, и часто перед сражением давались клятвы, обещающие их также как часть добычи. По этой причине кельты никогда не обменивали пленников, но приносили ИХ в жертву, а вместе с ними и захваченных животных.Растительная жертва или жертвенное возлияние, происходило с целью улучшения плодородия земель и подпитки силы богов данной местности. Так, бретонские рыбаки приветствуют рифы и выступающие мысы, произнося молитвы и выливая в море стакан вина или бросая бисквит или старую одежду.Также отмечу, что существовал обычай принесения человеческой жертвы в тех случаях, когда закладывали фундамент нового строения. Это делалось для того, чтобы умилостивить духов Земли или обеспечить строение духом-хранителем. Для задабривания духов использовалось и жертвуемое животное, которое уносило зло из дома и было искупительной жертвой. Известно, что на Гебридах духов земли и воздуха умилостивляли на всех сторонах света, выбрасывая через двери петуха, курицу, утку или кота, которые, как предполагалось, были ими захвачены. Считалось, что если этим обрядом пренебрегали, то неминуемо следовала беда . Жертвуемое животное уносило зло из дома и было также искупительной жертвой.Культ природыУ кельтов явления природы, растения и животные, мифические существа наделялись человеческими свойствами. Помимо того, что боги олицетворяли собой силы природы, природные объекты почитались сами по себе. В результате развился культ духов природы и второстепенных божеств, населяющих отдельные области природы. Кельты населили землю духами камней, долин, холмов,озер, лесов, и потоков, и хотя были развиты более великие божества, они верили в низших духов растительности, зерна и плодородия, связанных, однако, с этими богами.Культ воды и водных божеств. Названия рекобозначались каким-нибудь божественным эпитетом, и верующий записывал своею благодарность за добро, полученное от божества или водоёма. Иногда именем водного божества называлось место его культа или города, которые появлялись на берегах рек; божество, таким образом, становилось покровительствующим богом. Считалось, что некоторые воды обладали способностью изгонять злыхдухов беснования. Больного заставляли не только выпить воду, но бросалив воды. Такой способ должен был способствовать изгнанию злого духа из тела больного. В иных случаях предполагалось, что священные воды защищают от болезни. Упоминается, что отдельные водные источники имеют способностьнаделять плодородием. К таким источникам женщины совершали паломничество: пили, купались в водах, умоляли духа послать им потомство и приносили необходимую жертву. Дух посредством своей силы пробуждал плодовитость, и эта идея отражает общепризнанную способностью воды укреплять силы, исцелять и очищать. С помощью воды делались предсказания - по способу течения, количеству воды в источнике, появлению или отсутствию пузырьков в воде, когда в них бросали пожертвования, по погружению или плаванию различных предметов. Воду спрашивали о здоровье и дальнейшей судьбе, девушки гадали, будут ли их возлюбленные верны им.Но не только воде поклонялись кельты. Особое место в их религии занимал культ деревьев. Наибольшим почётом пользовались: дуб, ольха, ясень, тис и кипарис. Они устраивали свои священные места в темных рощах, деревья увешивали пожертвованиями или головами жертв. Человеческие жертвы вешали или накалывали на деревья, потому что деревья были обителью духов или божеств, которые очень часто обладали властью над растительностью. Например, ирландское священное дерево - биле - было очень старым по возрасту, растущим над чудотворным источником или крепостью.К биле нельзя было прикасаться нечистыми руками и нельзя было срубить его. Возможно, перед срубанием дерева срезали ветвь выросшую на нем или омелу, либо же символическая ветвь вождя оберегалась до того момента, когда его могли убить. Обряду с омелой у кельтов придавалось особое значение, что указано в описании обрада Плинием. Омела была душой дерева и заключала в себе жизнь божественного представителя. Её нужно было сорвать прежде, чем могли срубить дерево или убить жертву.Особым почтением пользовались и многие травы. Так, трава известная сегодня под названием баранец обыкновенный предохраняла человека от несчастного случая, а её дым при сжигании излечивал от глазных болезней. Самолюсдобавляли в питьевые корыта как лекарство против болезней у скота. Его сбором занимался постящийся человек левой рукой; растение вырывалось с корнем, и собиратель не должен был оглядываться назад. Вербену собирали на восходе Солнца после принесения искупительной жертвы Земле, поскольку при выкапывании растения нарушалась поверхность почвы. Кельты верили, что если натереть вербеной тело исполнятся все желания. Считалось, вербена отгоняла разные хвори и лихорадку; она была противоядием от яда змей; и она примиряла сердца.ЗаключениеПроанализировав только религиозный аспект кельтской культуры уже можно увидеть насколько она была уникальна, многогранна и самобытна. Нельзя недооценить влияние кельтов, которое они оказали на Европу и Великобританию. Их обычаи и религиозное мировоззрение повлияло на формирование и становление европейской цивилизации. А поскольку в течение длительного времени кельтские племена были единственными и полновластными хозяевами Британских островов, их идеология лежит в основе современной английской культуры.Даже спустя столетия воззрения кельтов не исчезли бесследно в христианской религии, а слились с ней, стали ей неотъемлемой составляющей. Христианство частенько усваивало традиции прошлого, преобразуя их в своисобственные, основывая церкви на местах старого культа, посвящая священные языческие источникикакому-нибудь христианскому святому. Таким образом, соединилось языческое прошлое предков и настоящее.Список литературы1.Г.А.Гумерова. История формирования пантеона2.Джон АрнопМаккалох. Религия древних кельтов М.20043.Надежда Сергеевна Широкова. Мифы кельтских народов4.Стасюлевич М.М. История средних веков. Т. 1.5.Г. Биркхан. Кельты: Итория и культура М.20076.Гюйонвах К.-Ж. Леру Ф. Кельтская цивилизацияПриложение