Философия о влиянии денег на мотивацию поведения человека.

Временной характеристикой образа денег является их направленность в завтрашний день, воплощение потенциальных возможностей и покупательной способности каждого индивида. Исследования В. Москаленко показали, что проблема богатства и бедности тоже связана с психологией денег. В реальном бытии индивид находится в духовной и вещественной областях, где деньги относятся к формализованной стороне вещественного мира. Деньги символизируют потребности в безопасности, свободе, власти и любви [7, с. 54]. Неудачи в удовлетворении этих потребностей, по мнению многих людей, вызванные их недостаточностью, приводит к психофизиологическим патологий, связанный с нервными расстройствами.
Бесспорно, влияние на денежное поведение играют личностные качества человека. Исследования А. Дейнеки доказали, что деньги являются одним из инструментов адаптации и одновременно компенсационным балансом отношений между государством и человеком, средством автономности. Уровень материального обеспечения становится критерием социального статуса независимо от путей получения капитала, к богатым сразу появляется уважение, множество одобрений по поводу их деятельности. И, наоборот, наблюдается резко отрицательное отношение к бедному населению, которое остается за чертой социального обеспечения. Вызванные экономическими и социальными причинами социокультурные различия проявляются в сфере негативных эмоций - вины, тревоги, напряжения, страха перед безработицей, дискомфорта.
Опыт ХХ века показал, что знаменитая «пирамида Маслоу», в основу которой, как известно, положено удовлетворение материальных потребностей, является необходимым условием возникновения у человека стимулов к духовному развитию, не просто не срабатывает, а часто срабатывает с точностью до наоборот: удовлетворение первичных материальных потребностей не только не порождает потребностей духовных, а наоборот фактически их нивелирует. Массовая культура, вытесняя искусство, фактически формирует тип массового деиндивидуализированного «человека-массы» (Х. Ортега-и-Гассет) [4], которого Г. Маркузе позже назовет «одномерным» [5]. А. де Сент-Экзюпери, роль которого в становлении французского экзистенциализма российский исследователь Э. Соловьев считает основополагающей, уже в конце второй мировой войны отмечал трагическую несвободу и бездуховность жителей двухмиллиардного «муравейника», в который превратился мир [4].

Выводы
Итак, деньги - особая психолого-экономическая реальность с совпадением материального и идеального, мерило успешности и благополучия человека, а образы денег - эмоционально насыщенные представления, которые служат для индивида в повседневной жизни определенным символом. Деньги является целью и средством, формируют денежное поведение индивида, которое зависит от его личностных черт.
Нужно и можно вести философский дискурс о деньгах, можем выделить различные аспекты проявления денег вместе с прагматичными, этическими, эстетическими, религиозными и мировоззренческими составляющими, что, в конце концов, может позволить не только анализировать, реконструировать, а и прогнозировать человеческую социабельность в бытии. На самом деле деньги имеют непонятное обаяние и привлекательность, которое они накладывают на своего владельца, реализуют известную мысль Л. Н.Толстого о материальной независимости человека, его преимуществе свободно распоряжаться собой. Тем самым утверждается новая духовность, критерии которой формируются миром денег, в котором теперь, как окончательно оказалось, живет человек.
Статус денег постоянно требует коррекции соответствии с новыми условиями, новых общественных потребностей, особенностей конкретной ситуации, в которой активно действует «экономический человек». Необходимо свободное рассуждение о деньгах и их значении. И действительно в деньгах счастья нет, хотя счастье и богатство вообще совместимы, особенно если человек становится богатым благодаря своему любимому делу. То есть человек нашел возможность самореализоваться, исходя из своего счастья, удачи, а не наоборот, из любви к деньгам. Со стороны денег в счастье пройти не удается, это направление закрыто, как закрыты полупроводниковый диод обратному движению тока; а двигаясь со стороны счастья, любимой работы, можно и богатство встретить, поддержать себя и свое счастье.
Список использованной литературы

Базилевич В. Д., Ильин В.В. Метафизика экономики. - М .: Знание, 2007. - 718 с.
Вилюнас В.К. Эмоции и ситуативное развитие мотивации. - Тезисы докладов конференции “Развитие эргономики в системе дизайна”. - Боржоми, 1979. - С. 243-244.
Забродин Ю.М., Сосновский Б.А. Мотивационно-смысловые связи в структуре направленности человека. - Вопросы психологии, 1989, - №6. - С. 100-108.
Ильин В. В. Финансовая цивилизация. - М .: Книга, 2007. - 528 с.
Корман М., Семенко С., Ребуха А. Психологическая оценка денег // Странник. - 2008. - № 4. - С. 52-55.
Леонтьев В.Г., Банков С.А. Мотив как интегральннй побудитель и регулятор деятельности. - В кн.: Мотивация учебной деятельности. - Новосибирск, 1983. - С. 40-48.
Никонов А. Апгрейд обезьяны. — Питер, 2008— 480 с.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс (Сборник) - М.: АСТ, 2002. — 506 с.
Патяева Е.Ю. Ситуативное развитие и уровни мотивации. - Вестник МГУ, 1983. - №4.- С .23-33.
Самсин А.И. Основы философии экономики. - М .: Экономика. - 2003. - 248 с.
Соловьёв Э. Экзистенциализм (историко-критический очерк) // Вопросы философии. 1966. № 12, 1967. №1











2