Антропологическая теория права,теории Л.Фуллера и Р. Алекси

То есть, право является нормами, отвечающими установленным критериям, а также принципами и иными нормативными аргументами, посредством которых судьями, правоприменителями обосновываются или должны обосновываться свои решения в той ситуации, которую мы можем определить как правовая неопределенность. Критерий правильности (притязание на правильность) обладает для Р. Алекси классифицирующим значением: системы норм, которые прямо или косвенно не притязают на правильность, он не относит к правовым системам.Критерий социальной действенности предполагает наличие возможности принуждения (которое в развитых правовых системах является государственным) в виде санкций за несоблюдение конституционных и принятых на их основе норм, а также доминирующего положениясреди конкурирующих систем норм. Здесь речь идет о том, что должна быть общая конституция, а нормативные положения должны приниматься в соответствии с ней. Далее обратимся к так называемой процедурной теории права Л. Фуллера.Лон Фуллер (1902-1978) является известным американским правоведом, представителем гарвардской школы права, однако в России его работы известны не столь давно. Для Фуллера основная теоретико-правовая проблема состоит в соотношении права и морали. Мораль, как считал Фуллер, является шкалой, нижняя часть которой представлена элементарными требованиями общественной жизни, продиктованными насущной необходимостью (мораль долга), верхняя - стремлением к совершенству, достижению социальных идеалов, не требующих возложения на человека обязанностей, его принуждения к социально полезному поведению (мораль стремления). Что касается морали долга, то она характеризуется наибольшей связью с правом, запреты «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй» обладают не только моральным, но и очевидным правовым характером.Мораль долга может находить выражение не только в форме прямых запретов, но и форме обязанности совершения активных социально полезных действий. Мораль стремления, с позиции Л. Фуллера – это не «ближайший родственник» права, а близкое к эстетике, они объединены устремленностью к идеалу (для морали -рациональный идеал человеческих отношений, социальной коммуникации; для эстетики - идеал чувственного отношения к миру, к прекрасному). И все же, можно говорить о связи морали стремления с правом, но не посредством конкретных дозволений, обязанностей или запретов, а посредством определения общей картины человеческого прогресса, поиска высших социальных ориентиров, формирования внешних для права критериев, оценки создаваемых законодателем юридических норм.Л. Фуллер утверждал, что система норм должна обладать внутренними критериями юридического совершенства, выступающими как непременные условия ее существования как правовой системы. По Л. Фуллеру, законы юридически совершенны, если они: 1) имеют системный и нормативный характер; 2) являются известными гражданам и иным субъектам права - их адресатам (речь идет о критерии доступности, обязательности того, чтобы законы были обнародованы); 3) у них отсутствует обратное действие. По мнению Л. Фуллера, право является целенаправленной, систематической социальной деятельностью, цель которой состоит в том, чтобы подчинить человека установленным правилам. Анализируя источники права, к числу которых ученый причислял законодательные установления, обычное право, договорное право и судейское право, Л. Фуллер выделял так называемое созданное право и имплицитное. Прототипом, прообразом созданного права он называл закон, а наиболее подходящим образцом, моделью имплицитного права - обычное право. ЗаключениеСогласно антропологической позиции, право представляет собой такое явление, без которого жизнь человека невозможна, кроме того, антропологическая концепция акцентирует внимание на тех моментах, которые и представляют собой источник правовых отношений.Теории Р. Алекси и Л. Фуллера основаны на тесной взаимосвязи права и морали. Согласно позиции Фуллера, мораль дает возможность существования права как такового. Им осуществлялось выделение двух типов морали: морали стремления и морали долга. Мораль стремления связана с тем, что наиболее полно реализуются человеческие силы, достигается совершенство, мораль долга является фундаментом, базовыми нормами, без которых общество существовать не может. В целом, теория Р. Алекси обладает как достоинствами, так и недостатками. В первую очередь, эта теория отличается глубокой философской осмысленностью, системностью, целостностью положений, тщательностью разработки. Огромное достоинство теории состоит в выявлении дуальности правовой природы. Также нужно сказать об особой ценности в теории Алекси процедурной стороны: право рассматривается как результат рационального практического дискурса, который основан на специальных принципах, правилах, требованиях. И все же, эта теория имеет и некоторые спорные положения. А именно, следует акцентировать внимание на ее философской отчужденности, оторванности от правовых реалий, от нормативных конструкций и понятий, которые применяются в законодательстве, в практике судов. Список литературыАлекси Р. Дуальная природа права // Рос. ежегодник теории права. 2009. № 2.Алекси Р. Понятие и действительность права (ответ юридическому позитивизму). М.; Берлин, 2011. Архипов С.И. Правовые теории Роберта Алекси и Лона Фуллера.// https://cyberleninka.ru/article/n/pravovye-teorii-roberta-aleksi-i-lona-fulleraБулыгин Е. В. Тезис Алекси о необходимой связи между правом и моралью // Рос. ежегодник теории права. 2009. № 2. Нерсесянц В.С. Философия права.// http://www.adhdportal.com/book_3605.htmlЮрчук В.С. Философия права.// http://www.e-college.ru/xbooks/xbook152/book/index/index.html?go=part-013*page.htm