Проект/модель/описанная технология на тему «Характеристика основных философских подходов к обоснованию науки».

Фалес, являющийся родоначальником антично философии, а также другие представители его школы сравнивали первичные элементы мира с чувственно воспринимаемыми вещами (с водой, с воздухом, огнем). Данные объяснения можно рассматривать в качестве первых примитивных форм использования теории или общей картины мира, из которой, собственно, и возникли в дальнейшем подлинные теоретические формы обоснования и объяснения науки.При рассмотрении такого вопроса как обоснование научного знания, важно упомянуть о роли философии в данном вопросе. Обоснование научного знания служит обеспечению объективной истинности, проверяемости, точности и доказательности результатов исследований. Теоретические обоснования, заключающиеся в выводе эмпирических законов из теоретических путем установления соответствия между эмпирическими и теоретическими терминами, играют наиболее важную роль при таком обосновании. Ранее неизвестные эмпирические законы, способствующие открытию новых фактов, представляют особую ценность.На текущий момент выделяются три основных направления обоснования науки: эмпиризм, рационализм и трансцендентализм.Согласно эмпиризму, все знания происходят из опыта. Сенсуализмом подчеркивается мысль о том, что знания происходят непосредственно из чувственного опыта. Таким образом, опыт предстает в качестве источника знаний. Благодаря эмпирическим законам объясняются определенные факты, поскольку они образуются как частные случаи из обобщений. Таким образом, теоретическое объяснение получают не только сами эмпирические законы, но и факты. Но главное в теоретическом объяснении заключается в том, что посредствам вывода из него эмпирических законов оно получает эмпирическое подтверждение, так как эмпирические законы и конкретные факты могут быть проверены только через непосредственное наблюдение и специальный эксперимент.Согласно мнению Дж. Локка, разуму отводится пассивная роль, и он лишь воспринимает информацию, которая поступает от органов чувств. А вся деятельность разума сводится в конечном итоге к регистрации чувственных данных. Чувства поставляют весь материал. Для науки опыт является качественно организованным экспериментом и наблюдением.Индуктивный метод используется в качестве базового метода научного познания. Согласно этому методу истинное знание достигается путем опоры на достоверную информацию посредством точных логических приемов. Преодолению главного недостатка индуктивного метода способствует накопление опыта во всевозможных областях знания.Согласно утверждениям рационалистов опыт, существующий сам по себе и не переработанный разумом, не может быть основой познания; для разума характерно самостоятельно совершать открытия, которые изначально не основывались на опыте, а лишь впоследствии подтвердились опытным путем. Декарт утверждал, что основной ценностью знания является объективность и независимость субъекта. То, что является очевидным для одного, совсем необязательно может быть очевидным для другого. Нужно уметь проводить границу между неочевидным и очевидным.В свое время Кант различал два вида существования: трансцендентное и трансцедентальное.Сущность первого заключалась в существовании за пределами сознания, а второго – в существовании внутри сознания.Первым, но не единственным источником существования Кант считал опыт, знания, которые не имели своим источником опыт, считались априорными, а знания, которые были получены опытным путем, считаются апостериорными.Несмотря на то, что любое знание начинается с опыта, можно найти знания, которые не зависят от опыта. Предметом анализа Канта являются именно априорные синтетические суждения. Они никак не связаны с опытом, они позволяют получать новые знания в теоретических науках.ЗаключениеТаким образом, как ужебыло упомянуто ранее, научная реальность существует как модификация сознания человека, поэтому научная картина мира не является имманентным свойством мира науки, поскольку так же влияет на процессы восприятия и познания субъекта в мире ощущений и физических действий. Построение научной картины мира происходит непосредственно в мире научной теоретизации, но, являясь фундаментом, она определяет область развития других составляющих общей картины мира в качестве двигателя изменений, происходящих в ней и реализуемых в расширении области знаний и способов их применения. Развитие науки обусловлено внутренней интенцией на исследование все новых и новых объектов, которые принадлежат миру физических ощущений и действий. На каждом этапе эволюции научное познание усложняет свою организацию (изменяются нормы исследования, дифференцируются и интегрируются научные дисциплины, формируются новые методы изучения объектов), сохраняя при этом уровни теоретического и эмпирического исследования, основными формами которых являются научная теория и научный факт. Эти формы принадлежат, по сути, разным реальностям: научная теория - часть (продукт) мира науки, а научный факт, несмотря на его научность, - часть (продукт) повседневной жизни, результат эмпирического восприятия окружающего мира. Но в рамках научной реальности они приобретают основополагающее значение при построении научной картины мира, которая призвана объяснить структуру и процессы физической реальности, а также определить границы разумного понимания на данном этапе развития общества. До тех пор, пока философия сохраняет связь с разными сферами культуры и духовной жизни вообще и реагирует на сложности, возникающие в ходе процесса их развития, она дееспособна выдвигать в свет и решать истинные философские проблемы. Философские принципы охватывают широчайший круг логических принципов правдоподобных и доказательных суждений, а также определения понятий и методов аргументации.Но для развития науки, обобщения ее теорий и продвижению их на новые области исследования наиважнейшее значение приобретают именно теоретические объяснения.Список использованной литературы1. Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991.2. Шюц А. О множественности реальностей // Социологическое обозрение. Том 3. 2003. №2.3. Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. сангл./ Под ред. Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой; вступ. статья Г.С. Батыгина. М.: Институт социологии РАН, 2003.4. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. М.: «Издательство ПРИОР», 2001.5. Степин В.С. Становление норм и идеалов постнеклассической науки // Прблемы методологии постнеклассической науки. М., 1992.