Синтез античной и христианской религиозных традиций в "Божественной комедии" Данте.

Фантазия поэта работала, творила, совершенно не считаясь ни с чем. Словнов библейском бестиарии, где благодать покоится на Самсоновом льве, на ките пророка Ионы и на всех четвероногих и пернатых обитателях Ноева ковчега, не фигурирует сугубо языческий трехглавый пес Цербер, не мазанный христианским мирром. А он тем не менее по-хозяйски лает и мучает обжор в христианском аду. Образы античной мифологии с капризной непринужденностью приходят в соприкосновение с христианскими и аллегорическими. Гиганты и кентавры состязаются с более или менее ортодоксальными дьяволами и бесами всех рангов. Поэзия остается в выигрыше. Католический догматизм несет великий ущерб.Такова религия Данте в «Комедии». Она не была бы столь свободной, если бы сознания поэта не коснулась ересь. Мистические аллегории «Чистилища» и «Рая»:- фигуры Лючии и Мательды;- своевольная игра символами и образами в местах, окруженных церковной догматикой;- вторжение языческих фигур в удел христианского религиозного понимания и беспредельное господство любви, правды и человечности над канонами.Однако Данте Алигьери остаетсясвоевольным и крепким в плане мировоззренческих принципов для отцов-инквизиторов.ЗаключениеРассмотрев в настоящем исследовании крайне актуальный и перспективный вопрос современного литературоведения – специфика синтеза античной и христианской религиозных традиций в поэме Данте Алигьери «Божественная комедия», мы пришли к ряду основных выводов.Автор поэмы преследует цель описать и выявить причины (возможно скрытые) помещения душ людей в загробный мир и прохождение ими основных кругов Ада, движение душ в Чистилище и попадание избранных в Рай.Поэма наделена античной и христианской символикой. Тесно переплетаясь между собой, две эпохальные культуры раскрывают картину мира самого автора «Божественной комедии». Так для нас открываются такие факты, что античная культура для Данте является фундаментом и основанием для любой другой культуры. Лично для поэта – античный мир оказал особое влияние на характер его мировоззрения и мировосприятия.Переплетение и взаимозависимость двух культур является настолько очевидной, что современные литературоведы склонны выявлять важнейшие точки их соприкосновения.Заботясь о спасении своей души, в частности пришедши к этой мысли, Данте сразу же включает в канву повествования представителя античной культуры – Вергилия. Именно с этого момента начинается активное сопряжение античной и христианской культуры.Таким образом, античные реминисценции играют важную роль в структуре поэмы. Античные сюжеты в дантовской обработке позволяют соотнести реальность того времени с вечными античными сюжетами, оценить их роль в системе современной для писателя культуры и выявить необходимость следования канонам искусства античного мира.Особое место занимает влияние христианской традиции на контекст «Божественной комедии». Религия, которую исповедует Данте, отличается благородством и гуманностью. В ней есть своеобразные расхождения с так называемой официальной религией – религии церкви. Эти расхождения, точки не соприкосновения вызваны человеческим достоинством поэта, которое он старается гордо нести, несмотря на муки и горечь реальной действительности. Христианское следование божественной религии у Данте отличается высокой правдой и искренностью помыслов, нежели религия церковных догм и ее представителей, облаченных в «священные одеяния». Многократнов дантовском изображении грешников слышится невысказанное оправдание, готовность по-человечески понять и простить. Список использованной литературы:Абрамсон М.Л. От Данте к Альберти. – М., 1979. – С. З-87.Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. – СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003. – 256 с.Асоян А.А. «Почтите высочайшего поэта ...». Судьба «Божественной комедии» Данте в России. – М.: Книга, 1990.Балашов Н.И. Данте и Возрождение / Данте и всемирная литература / под ред. Балашова Н.И., Голенищева-Кутузова И.Н. – М.: «Наука», 1967. – С. 9-59.Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. – М., 1977. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: Стиль жизни и стиль мышления. – М., 1978.Баткин Л.М. Данте и его время: Поэт и политика. – М., 1965.Голенищев-Кутузов И.Н. Творчество Данте и мировая культура. – М., 1971. – 590 с.Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. – М.: Наука, 1972. – 312 с.Голенищев-Кутузов И.Н. Данте. – М.: Мол.гвардия, 1967.Голенищев-Кутузов И. Н. Данте и Предвозрождение // Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы. – М., 1967. Горфункель А.X. Данте и философия его времени // Вопр. Философии, 1968. No 3.Данте Алигьери. Божественная комедия / Пер. с итал. и прим. М. Лозинского. – М.: Московский рабочий, 1986. – 445 с.Дживелегов А.К. Данте Алигьери: жизнь и творчество. – М. 1946.Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. – М.: Мысль, 1990. – 207 с.Елина Н.Г. Данте: Критико-биографический очерк. – М., 1965.Курдыбайло И.П. Платонические импликации в описании земного рая в «Божественной комедии» Данте Алигьери // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Том 14. Выпуск 13, 2013. – С.235-238.Лаврова Н.Л. Мотив божественного нарциссизма в литературе барокко. – М., 2015. – С.56-70.Ле Гофф Ж. Рождение Чистилища / Пер. с франц. В. Бабинцева, Т. Краевой. – М.: ACT МОСКВА, 2009. – 544 с.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.,1982.Нестеров А.А. «Божественная комедия» Данте как феномен культурной жизни Флоренции XIV века // Вестник Московского государственного университета печати. – М., 2014. – С.207-212.Норов А.С. Отрывок из 3-й песни поэмы Ад // Сын Отечества, 1823, № 30.Мокульский С.С. Итальянская литература: Возрождение и Просвещение. – М., 1966. – С. 5-50.Пукшанская И.П. «Божественная комедия» Данте Алигьери как начало ренессансного самосозидания человеческой души //Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Выпуск 2, 2009. – С.120-127.Рутенбург В.И. Италия и Европа накануне нового времени. – Л., 1974.Рутенбург В. И. Титаны Возрождения. – Л., 1976.Сергеев К. Театр судьбы Данте Алигьери: введение в практическую анатомию гениальности. – М.: Летний сад, 2004. – 243 с.Хлодовский P.И. Гуманизм Данте: Путь к «Божественной комедии»// Дантовские чтения. – М., 1979.Электронные источники:Андреев М.Л. Время и вечность в «Божественной Комедии» [Электронный ресурс] / Дантовские чтения. – М., 1979. Режим доступа: https://www.livelib.ru/pubseries/707945-dantovskie-chteniya-sbornik (Дата обращения: 27.11.2017).Андреев М.Л. «Данте. – М., 2000. С. 366. [Электронный ресурс]. URL: http://svr-lit.ru/svr-lit/pogrebnaya-srednie-veka/bozhestvennaya-komediya-dante.htm (Дата обращения: 10.12.2018).Борхес Х.Л. Девять эссе о Данте/ Вопросы философии.1994. № 1. [Электронный ресурс]. URL: http://www.bim-bad.ru/docs/borges_o_dante.pdf (Дата обращения: 29.11.2018).Бэлза И. Ф. II ben de l'intelletto / Дантовские чтения. – М.: Наука, 1985. [Электронный ресурс]. URL: https://www.livelib.ru/book/1001272098-dantovskie-chteniya-1985-s-lozinskij-s-serkov-aram-asoyan-igor-belza (Дата обращения: 08.12.2018).Вико Д. Б. Суждение о Данте // Вико Д.Б. Основания новой науки об общей природе наций. – М., 1994. – С.503-505. [Электронный ресурс]. URL http://www.pseudology.org/History/Vico_Osnovaniya_Novoy_Nauki2.pdf (Дата обращения: 28.11.2018).Голенищев-Кутузов И.Н. Данте / Серия: Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 1967. [Электронный ресурс]. URL:http://svr-lit.ru/svr-lit/golenischev-kutuzov-dante/index.htm (Дата обращения: 1.12.2018).Голенищев-Кутузов И.Н. Данте и «новый сладостный стиль». Данте и всемирная литература. – М.: Наука, 1967. [Электронный ресурс]. URL: https://www.livelib.ru/publisher/239 (Дата обращения: 08.12.2018).Елина Н.Г. О художественном своеобразии «Божественной Комедии». – М.: Наука, 1967. [Электронный ресурс]. URL: https://www.livelib.ru/publisher/239 (Дата обращения: 08.11.2018).Елина Н.Г. Поэзия «Новой Жизни» / Дантовские чтения. – М.: Наука, 1971. [Электронный ресурс]. URL: https://www.livelib.ru/book/1001206556-dantovskie-chteniya-1971 (Дата обращения: 08.11.2017).Елина Н.Г. Проза «Пира» Данте. К вопросу о жанре и структуре // Средние века. № 51. – М.: Наука, 1988. [Электронный ресурс]. URL: https://www.twirpx.com/file/580594/ (Дата обращения: 08.12.2018).Елина Н.Г. Преодоление противоречий средневекового мировидения в поэтике «Малых произведений"\» Данте / Дантовские чтения. – М.: Наука, 1993. [Электронный ресурс]. URL: https://www.livelib.ru/book/1001272098-dantovskie-chteniya-1987-s-lozinskij-s-serkov-aram-asoyan-igor-belza (Дата обращения: 08.12.2018).Ивик О. История и география загробного мира. М.: Ломоносов, 2014. [Электронный ресурс]. URL: http://lifeinbooks.net/chto-pochitat/istoriya-i-geografiya-zagrobnogo-mira-oleg-ivik/ (Дата обращения: 24.11.2018).Илюшин А.А. Эпизод Уголино в Божественной Комедии: опыт комплексного анализа / Дантовские чтения. – М.: Наука, 1976. [Электронный ресурс]. URL: https://www.livelib.ru/book/1001518699 (Дата обращения: 08.11.2018).Сергеев К.В. «Божественная Комедия», как философский текст: к истории представлений о сознании в средние века: автореферат дисс. … канд. филос. Наук. – М., 2005. – 172 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/bozhestvennaya-komediya-kak-filosofskii-tekst-k-istorii-predstavlenii-o-soznanii-v-srednie-v (Дата обращения: 22.11.2018).Чистяков Г.П. В поисках вечного града. – М.: Путь, 2002. [Электронный ресурс]. URL: http://tapirr.narod.ru/ekklesia/chistyakov/vechn_grad/ind.htm (Дата обращения: 22.11.2018).