Теория «лица» С. Тинг-туми.

Помимо этого, способ распределения власти в обществе представляет собой важную часть теории Тинг-Туми. Она утверждает, что индивидуалистические культуры — это культуры с малой дистанцированностью от власти, в которых люди обладают одинаковым доступом к власти. C другой стороны, в коллективистских культурах власть передается по наследству, а более низкие социальные слои практически не имеют власти. Но это не всегда так, и некоторые коллективные культуры также ценят высоко эгалитаризм. Представители Аппалачской культуры, которая охватывает часть территории США вдоль Аппалачской горной цепи, живут в коллективистской культуре. Однако аппалачи придают существенное значение эгалитаризму. Они его ценят настолько, что богатые члены общества стараются избегать демонстрации роскоши, а в некоторых местных общинах сотрудникам полиции выдается не униформа, а штатская одежда. Помимо этого, подвергался критике метод опроса в сфере исследования поведения в межкультурном конфликте, так как, отвечая на вопросы, испытуемые могли давать более социально одобряемые ответы, соответствующие правилам и нормам поведения в обществе, а в реальной конфликтной ситуации себя вести по-другому. Тем не менее, существует не так много альтернатив рассматриваемому методу. Одной из возможных альтернатив выступает анализ реальных межкультурных конфликтов, позволяющий исследовать фактическое поведение конфликтующих сторон, но и данный метод не лишен своих недостатков.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, следует сделать ряд выводов по рассмотренной теме.
Теория переговоров лица - теория, предложенная сначала Стеллой Тинг-Туми в 1985 году, чтобы понять, как разнообразные культуры во всем мире отвечают на конфликт. Теория устанавливает «лицо» или самоизображение как универсальное явление, проникающее через культуры. В конфликтах угрожают лицу, и человек склонен таким образом экономить или восстанавливать свое лицо. Данный набор коммуникативных поведений, в соответствии с данной теорией, называется «облицовочной работой». Поскольку люди создают расположенное значение «лица» и предписывают «облицовочную работу» по-другому от одной культуры до следующего, теория излагает культурные общие рамки, чтобы исследовать переговоры по облицовочной работе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Гавра, Д. Основы теории коммуникации. / Д. Гавра. - СПб.: Питер, 2017. - 288 c.
Голуб, О. Ю. Теория коммуникации: учебник / О.Ю. Голуб, С.В. Тихонова. - М: Дашков и К, 2015. – 386 с.
Коноваленко, М.Ю. Теория коммуникации / М.Ю. Коноваленко. – М.: Юрайт, 2016. – 273 с.
Нахимова, Е.А. Основы теории коммуникации: Учебное пособие / Е.А. Нахимова, А.П. Чудинов. - М.: Флинта, Наука, 2014. - 164 c.
Шарков, Ф. И. Коммуникология: основы теории коммуникации: учебник / Ф.И. Шарков. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: Дашков и К, 2015. – 590 с.

Нахимова, Е.А. Основы теории коммуникации: Учебное пособие / Е.А. Нахимова, А.П. Чудинов. - М.: Флинта, Наука, 2014. – С. 85.
Гавра, Д. Основы теории коммуникации. / Д. Гавра. - СПб.: Питер, 2017. – С. 142.
Коноваленко, М.Ю. Теория коммуникации / М.Ю. Коноваленко. – М.: Юрайт, 2016. – С. 94.
Голуб, О. Ю. Теория коммуникации: учебник / О.Ю. Голуб, С.В. Тихонова. - М: Дашков и К, 2015. – С. 75.
Шарков, Ф. И. Коммуникология: основы теории коммуникации: учебник / Ф.И. Шарков. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: Дашков и К, 2015. – С. 207.
Гавра, Д. Основы теории коммуникации. / Д. Гавра. - СПб.: Питер, 2017. – С. 143.









1








2