СОКРАТ И ЕГО ВОЗЗРЕНИЕ НА ПОЛИТИКУ

Очевидно становится отрицательное отношение Сократа к действующей форме правления и к «большинству», отношение как к неразумной толпе. Показывая отсутствие содержания у ораторов, Сократ показывает и свое отношение к демократическому режиму, в котором правит пустословие и демагоги, строящие свои убеждения на бессодержательных софизмов, являющиеся лишь искаженными представлением истинных предметов. Сократ противопоставляет этому теорию, которая основанная на логосе, пытается дать истинный, и следовательно, справедливый ответ, и которой ставят это в саму цель данного истинного, высшего искусства. Сократ в этом диалоге говорит это в контексте рассуждение о риторике, показывая, что риторика в сущности своей тень, т.е. иллюзия, бессодержательная (463e) истинного государственного искусство. Занятие политики для Сократа в этом диалоге является тоже что и Справедливость. Осуждая риторов, он осуждает все то, что ему не нравится в демократическом политической режиме, обилие демагоги и пустых но убедительных софизмов, не несущих за собой ничего, и поэтому являющихся тенью. Философские рассуждения Сократа о справедливости, о попытки её понять, вот что для Сократа является государственным искусстве и в этом смысле он абсолютно прав. Ведь в действительности невозможно представить себе построить государства или развить его, когда о нем нету никакого знания. Отчасти Сократ разрешает этот вопрос своими рассуждениями, попытка составить понятий о справедливости. Итак, проведя подробный анализ этих двух цитат, можно сделать вывод, согласно которому они не только не противоречат друг, другу. Но и являются логическим следствием друг друга, дополняют и раскрывают оба этих суждениях. Сократ, таким образом, считал что истинным и наиболее высоким искусством политики, являются теоретические размышление о справедливости, как о высшем благе для государства. И для того чтобы реальная политика могла реализовывать это высшее благо, необходимо было сначала узнать что такое справедливость и что такое благо, и соотношение этих понятий. Сократ считал это первичной ,наивысшей и наиважнейшей государственной и политической деятельностью, а реальную политику считал лишь следствием этой деятельности. Современную Сократу политику, поэтому Сократ признавал не справедливой и ошибочной, и поэтому призывал не заниматься её, по крайне мерее до тех пор, пока не появится знания о том, что есть справедливость, чтобы следуя ей в политики, не совершать несправедливое и неблагое. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК1.Платон. Собр. соч. в 3-х томах. Том 1. М.: "Мысль", 19682.Нерсесянц В. C. Сократ. — М.: Наука, 1977.3.Введение С. И. Соболевского Ксенофонт Сократические сочинения. Киропедия/ Ксенофонт. М.: ООО «Издательство АСТ»: «Ладомир», сократ.2003