Русофобия

С. Чарный отмечает два уровня проявлений дискриминации или неприязни по отношению к русским со стороны нерусского населения России "элитный" и "низовой". В качестве примера первого типа ксенофобии можно привести проявления дискриминации при кадровых назначениях в национальных республиках в составе России. Практически везде в этих регионах верхний слой назначенцев составляют исключительно представители титульной нации. В Татарстане, например, татары составляют около 50% населения республики, среди руководителей высшего и среднего звена представителями татарского этноса занято от 75 до 85% кресел. Во многих республиках полуофициально провозглашалась линия на «коренизацию» руководящих кадров. В Адыгее не титульное население составляет почти 80%о, а представители титульной нации занимают практически все руководящие посты. Причина этого может быть объяснена следующим образом: поскольку собственность в этих республиках обычно делилась по клановому принципу, то «русский» бизнес, обычно не входивший ни в какие кланы, оказывался в невыгодной ситуации. Подобные явления берут начало еще в период становления новейшей российской государственности: тот же Татарстан, претендовавший в 1990-е на статус «ассоциированного государства», стал фактическим воплощением сепаратизма элит. В 1992 г. Татарстан отказался подписывать Федеративный договор, в республике не проводился референдум по Конституции.Ряд республиканских законов не соответствовали федеральным, российский бизнес не имел доступа в Татарстан, при том, что республика имела существенные преференции по налогообложению. Татарстан был объявлен его руководством самообеспеченным, экономически независящим ни от кого государством. В частности, советник президента республики Минтимера Шаймиева по политическим вопросам Рафаэль Хакимов, которого ряд экспертов называет «идеологом отделения тюркского мира от России», настаивал на тезисе о «незащищенности прав нерусских народов», пропагандируя идею о правомочности «республиканского суверенитета» и асимметричной федерации. В начале 1990-х гг. серьезно стоял вопрос о суверенитете Татарстана. Впрочем, Татарстан - не единственный регион, где антирусское настроения сильны или были сильны до недавнего времени. Например, в Якутии при содействии премьер-министра Егора Борисова и депутата республиканского парламента от компании «АЛРОСА» Михаила Эверстова в 2003 г. начала издаваться газета «Якутск вечерний», многие материалы которой содержали в себе радикальную антирусскую и антисемитскую риторику.В Башкортостане действуют Башкирский национальный центр «Урал» и Союз башкирской молодежи, выступающие с крайних националистических позиций. В Мордовии (где количество русских составляет около 60% от всего населения) также существует определенный сегмент антирусских общественных настроений. Так, например, по данным экспертов МБПЧ председатель республиканского общественного фонда спасения эрзянского языка Г. Мусалев в своих выступлениях обвиняет российские власти в проведении "шовинистически-фашистской" идеологии и подавлении эрзянской культуры.Регионом с наиболее развитой «низовой» русофобией исследователи называют Северный Кавказ и, прежде всего, Чечню. В 1991-1993 гг. в период подъема радикального национального движения и начала первой чеченской войны произошло массированное «выдавливание» русско-язычного-населения из Чечни, сопровождавшееся актами насилия. Отрицательное отношение к русским стимулировалось тем, что именно на них возлагали ответственность за все промахи властей и местные неудачи, создавали образ «народа-колонизатора». Значительную роль сыграл аргумент "сталинской" депортации; России, как правопреемник Советского Союза, по мнению местных националистов, была ответственна за то, что пришлось тогда перенести чеченскому народу, а живущие в Чечне русские автоматически стали для них "козлом отпущения". После угасания местных националистических движений в середине 1990-х годов выезд русских в основном прекратился, но до сих пор, как отмечают наблюдатели, до сих пор некоторый процент населения настроен по отношению к русским достаточно враждебно. Здесь играет существенную роль и тяжелое социо-экономическое положение северокавказских республик: например, в Кабардино-Балкарии, сельских районах с повальной безработицей, возникают основные очаги агрессивного ваххабитского экстремизма. Лишенная перспектив молодежь, как балкарская, так и кабардинская, от тоски и безысходности легко воспринимает идеи об "имперской России, угнетательнице Кавказа" или "исламском братстве всех мусульман". Если в начале 1990-х в сознание населения внедрялась мысль "об исторической вине России перед кавказскими народами", издавалось множество антирусских книг и газет, то сейчас страсти поутихли; но многие представители национальной молодежи, даже равнодушные к вопросам религии и проблеме отделению от России, считают русских "пришельцами", обязанными всегда уступать дорогу "коренным нациям" или "убираться в свою Россию". "Синдром титульной национальности" дает о себе знать и в Адыгее. С одной стороны, действует там организация "Союз славян Адыгеи", в офисе которой висит плакат: "На этой территории установлен русский порядок. Убедительная просьба соблюдать чистоту и отказаться от сквернословия", а участники убеждены, что все адыги - националисты. А с другой стороны, существует "Черкесский конгресс", радикальная адыгская организация - на стене ее офиса карта, где почти всю территорию Северного Кавказа занимает "Великая Черкесия"... А лидер организации МурадБерзегов заявляет, что "у России еще есть шанс признать геноцид черкесов и получить их вечную преданность. На наш запрос в Госдуму мы получили отказ. А тут еще этот "Русский проект"..." И все же Адыгея считается самым толерантным регионом на Северном Кавказе, откуда не было массового исхода русских. Такие организации, как "Союз славян Адыгеи" и "Черкесский конгресс" пока не имеют существенного веса в общественном мнении. Но в случае дальнейшего ухудшения экономической ситуации они могут стать полюсами общественного раскола и источником 1 206 серьезных конфликтов. Другой очаг "национализма меньшинств" находится в национальных республиках Сибири и Дальнего Востока - Якутии, Туве, Горном Алтае. В ходе социологических опросов была зафиксирована высокая солидаризация по этническому принципу и повышенная, по сравнению с другими регионами, готовность к активным действиям во имя интересов своего народа. Например, у якутов оказались очень высокими показатели потребности в этнической консолидации (до 80%) и одно из самых сильно выраженных ощущений ущемления их прав по этническому принципу (до 20%). ЗаключениеПроведенное исследование позволяет сделать следующие выводы.Русофобия представляет собой давний феномен. Истоки русофобии следует искать в полемике между славянофилами и западниками, а в 20 веке – в трудах представителей эмигрантской среды, которые считали, что для России крайне вредна мессианская идея об избранности русского народа и России, особом пути русского народа и его самобытности. Как считали те авторы, по причине данной мессианской идеи Россия оказалась в пучине катаклизмов и социально-экономического неблагополучия, она проводит агрессивную внутреннюю и внешнюю политику, но, все же, русский народ продолжает верить в свою избранность.Что касается русофобии в других странах, то здесь можно выделить несколько причин. Во-первых, у многих сложилось негативное отношение к советскому прошлому России, кроме того, Советский Союз выиграл вторую мировую, что привело к русофобии в Германии и других странах, негативное влияние на имидж России оказала и холодная война. Также в США была развернута программа реализации концепции мондиализма, которая предполагает создание негативного имиджа России за рубежом. К сожалению, это программа оказывает свое влияние. Из последних событий следует выделить украинский кризис и неприятие западными странами российской внешней политики. Русофобия существует и в российских регионах. Там она также имеет давнюю историю, связанную с самим политико-территориальным устройством сначала Советского государства, а затем и России.Скорее всего, в ближайшие годы решить проблему русофобии не представляется возможным, но все же, хочется надеяться на ее преодоление в будущем. Список литературыНеменский О. Б. Русофобия как идеология // Вопросы национализма № 13, 2013. Савельев А. Н. Русофобия в России 2010 г. Аналитический доклад. — м.: ИП Бурина А. В. (Традиция). — 2011. 376 с. Сизов С. Г. Русофобия как разновидность политического и культурного экстремизма (Украина и Россия) // Вестник Омского университета. Серия «Право». — 2015. — № 2 (43). — С. 254—257.Соколов В.А. Политическое измерение русского вопроса в современной России : диссертация ... кандидата политических наук : 23.00.02.// http://www.dissforall.com/ Чарный С. О русофобии явной и мнимой // Курс «Противодействие ксенофобии и этнической дискриминации» Ч. 1. М.: Московская Хельсинкская группа, 2005Шарова В.Л. Идеология радикального национализма в современной России : диссертация ... кандидата политических наук : 23.00.02// http://www.dissforall.com/ https://vlasti.net/news/213867