Преступления и наказания в шариате.Особенности в мусульманском уголовном праве

ЗаключениеУголовноеㅤ правоㅤ исламаㅤ –ㅤ довольноㅤ сложная,ㅤ запутаннаяㅤ иㅤ противоречиваяㅤ отрасльㅤ мусульманскогоㅤ права.ㅤ Теоретическиㅤ оноㅤ неㅤ знаетㅤ принциповㅤ судебногоㅤ прецедента,ㅤ вㅤ силуㅤ чегоㅤ соㅤ временемㅤ превратилосьㅤ вㅤ собраниеㅤ огромногоㅤ множестваㅤ самыхㅤ разнообразныхㅤ норм,ㅤ возникшихㅤ вㅤ различныеㅤ историческиеㅤ эпохи.ㅤ Темㅤ неㅤ менее,ㅤ представляетсяㅤ возможнымㅤ раскрытьㅤ сущностьㅤ основныхㅤ институтовㅤ мусульманскогоㅤ уголовногоㅤ права:ㅤ преступленияㅤ иㅤ наказания,ㅤ аㅤ такжеㅤ выявитьㅤ ихㅤ взаимосвязьㅤ сㅤ мусульманскойㅤ религией. Итак,ㅤ подㅤ преступлениемㅤ поㅤ мусульманскомуㅤ правуㅤ понимаетсяㅤ любоеㅤ неправомерноеㅤ вㅤ юридическомㅤ смыслеㅤ поведение,ㅤ котороеㅤ неㅤ простоㅤ представляетㅤ собойㅤ отклонениеㅤ отㅤ предписанийㅤ мусульманскогоㅤ права,ㅤ заㅤ котороеㅤ следуетㅤ соответствующаяㅤ «земная»ㅤ санкция,ㅤ ноㅤ вㅤ тоㅤ жеㅤ времяㅤ выступаетㅤ какㅤ религиозныйㅤ грех,ㅤ влекущийㅤ потустороннююㅤ кару.ㅤ Выделяяㅤ триㅤ категорииㅤ преступлений:ㅤ противㅤ Аллаха,ㅤ противㅤ отдельныхㅤ лицㅤ иㅤ мелкиеㅤ правонарушенияㅤ категорииㅤ тазир,ㅤ Пророкㅤ сㅤ исключительнойㅤ суровостьюㅤ относилсяㅤ кㅤ религиознымㅤ правонарушениям,ㅤ оберегаяㅤ зарождавшуюсяㅤ религию.ㅤ Такимㅤ образом,ㅤ можноㅤ отметитьㅤ теснуюㅤ связьㅤ мусульманскогоㅤ уголовногоㅤ праваㅤ сㅤ религиейㅤ ислама,ㅤ ноㅤ этоㅤ вовсеㅤ неㅤ означает,ㅤ чтоㅤ ониㅤ сливаютсяㅤ другㅤ сㅤ другом.ㅤ Поэтомуㅤ мусульманскоеㅤ уголовноеㅤ правоㅤ можноㅤ рассматриватьㅤ вㅤ качествеㅤ юридическогоㅤ явления,ㅤ котороеㅤ относитсяㅤ кㅤ правовой,ㅤ аㅤ неㅤ религиознойㅤ системеㅤ (мусульманскоеㅤ правоㅤ вㅤ узком,ㅤ собственномㅤ смысле).ㅤ Основноеㅤ отличиеㅤ нормㅤ мусульманскогоㅤ праваㅤ вㅤ этомㅤ значенииㅤ отㅤ религиозныхㅤ правилㅤ поведенияㅤ –их обеспеченность принудительной силой государства. Вместе с тем, мусульманское уголовное право тесно взаимодействует с религиозными и моральными нормами, с обычаями в единой системе социально-нормативного регулирования, которая может быть названа мусульманским правом в широком смысле. Что касается сущности института наказания в мусульманском уголовном праве, то можно отметить, что наказания, в основном телесные, служили основным методом регулирования и воздействия права на народ путем устрашения, но в то же время наказание служило возмездием за совершенное преступление и способом возмещения ущерба, причиненного потерпевшему. Если говорить о его видах, то человеку современной правовой культуры, который придерживается гуманистических принципов, трудно представить, что сегодня, на пороге третьего тысячелетия, могут приниматься акты, предусматривающие забивание камнями, отсечение рук и ног, бичевание в качестве таковых, что довольно четко предусмотрено в Коране. Именно поэтому уголовное право мусульманских стран сохранило лишь небольшое число норм, восходящих к мусульманскому праву. «Это произошло путем принятия кодексов в одних странах, законов – в других или с помощью судебной практики», - отмечает Р. Давид. Таким образом мусульманское уголовное право по всем своим характерным чертам присуще не современному, а феодальному уровню развития общества и государства. Религиозная основа права, криминализация религиозных деликтов, слияние институтов государственных и религиозных институтов предполагают состояние религиозной свободы в государстве, что представляет собой, в лучшем случае, архаический пережиток. Исходя из вышесказанного, представляется возможным сделать следующий вывод: мусульманское уголовное право, а именно содержание его важнейших институтов: преступления и наказания, по всем своим характерным особенностям не соответствует общей направленности развития человеческой цивилизации.Список использованных источниковГаджиева, З. М. Шариатский суд (преступление и наказание) / З. М. Гаджиева // Вестник Брянского государственного университета. 2011. - № 2. – С. 233-235Акутаев P.M. Проблемы латентности преступности: Учебное пособие по спецкурсу. - Махачкала, 2001. – 80 с.Елаян Г.Ф. Основы мусульманского уголовного права: Учебное пособие / Под общей редакцией Шапиева С.М., доктора юр. наук, профессора кафедры уголовного права и криминологии ДГУ. Махачкала, 2002. – 160 с.Мангутова, А. Р., Булатов, В. Р., Иванцова, Г. А. Преступления и наказания по шариату / А. Р. Мангурова, В. Р. Булатов, Г. А. Иванцова // Право и государство история и современность, перспективы развития. – 2018. – С. 119-121Михайлова Л.Б Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам: Учебное пособие. - М.: МПГУ, 2013. - 288 с.Молюков М. Ислам: история, культура, вера: Иллюстрированный словарь-справочник. - М.: Белый Город, 2012. - 446 с.Сюкияйнен, Л. Р. Исламское уголовное право: от традиционного к современному /Л. Р. Сюкияйнен// Российский ежегодник уголовного права. - СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2002. – С. 571-596.