«Свободное воспитание» Ж.-Ж. Руссо - достоинства и недостатки

Отсутствие ‏требовательности к ‏себе. Когда ‏от детей ‏ничего не ‏требуют, они ‏не осознают, ‏чего от ‏них хотят. ‏А нормы ‏и правила ‏позволяют крохе ‏сориентироваться во ‏«взрослом» мире ‏и понять, ‏как себя ‏вести.Трудности ‏в социализации. Свободно ‏взрослеющий индивидуум ‏воспринимает как ‏должное любовь ‏и обожание ‏к себе, ‏ведь он ‏не испытывал ‏ничего другого. ‏Когда он ‏сталкивается с ‏сопротивлением, отторжением ‏и непринятием, ‏начинает замыкаться ‏в себе, ‏развиваются первые ‏комплексы.Отсутствие ‏ответственности. Малыши ‏поступают как ‏им заблагорассудится, ‏и при ‏этом не ‏несут никакой ‏ответственности. Родители ‏всегда стабильно ‏терпеливы и ‏не требовательны. ‏Но когда ‏от детей ‏начинают требовать ‏в школе ‏– они ‏не знают, ‏как выполнить ‏задачу (ведь ‏это не ‏входило в ‏их планы).Завышенная самооценка. Если чадо ‏находится наравне ‏с родителями, ‏он переоценивает ‏свою значимость, ‏становится ложно ‏уверенным в ‏собственных возможностях. ‏Ребёнка не ‏будут принимать ‏в социуме, ‏он ощутит ‏разочарование и ‏безысходность.Падение ‏родительского авторитета. ‏Равноправие порождает ‏вседозволенность. Малыш ‏может начать ‏унижать вас, ‏но вы ‏ведь не ‏в праве ‏его наказывать.Либеральные взаимоотношения ‏трудно реализовать ‏даже в ‏современном социуме. ‏Вы можете ‏практиковать этот ‏стиль некоторое ‏время в ‏домашних условиях.Но в ‏детских учреждениях ‏образования, куда ‏ребёнок неизбежно ‏попадёт, практикуются ‏совсем иные ‏методы воспитания. ‏Педагоги не ‏станут поощрять ‏высокомерия и ‏нежелания выполнять ‏требуемое, что ‏вызовет бурю ‏негодования в ‏малыше.Заключение«Простой» вопрос: ‏рождается ли ‏ребенок свободным? ‏Ответ: потенциально ‏– да, ‏актуально – ‏нет. Свобода ‏– не ‏«кусочек пустого ‏пространства», но ‏некая медленно ‏расправляющаяся, проклевывающаяся ‏в человеке ‏внутренняя сила. ‏И это ‏есть, во-первых, ‏активная, творческая ‏и, во-вторых, ‏индивидуальная сила. ‏Свобода не ‏есть способ ‏наиболее эффективно ‏«обороняться, отбиваться ‏от мира», ‏напротив – ‏это способность ‏сделать в ‏мире нечто ‏новое, по-своему. ‏И тогда ‏уясняется, что ‏свобода не ‏блокирует от ‏мира, но, ‏наоборот, интегрирует ‏в мир. ‏Произвольные поступки, ‏в отличие ‏от свободных, ‏всегда случайны ‏и реактивны, ‏они суть ‏пассивная реакция ‏на влияния ‏мира: «тебя ‏шарахнуло оттуда, ‏вот ты ‏и дернулся ‏туда». Свободный ‏же поступок ‏отличается самобытностью. ‏Поэтому свободное ‏действие каждого ‏конкретного человека ‏одновременно и ‏непредсказуемо, и ‏предсказуемо. Непредсказуемо ‏в том ‏смысле, что ‏свободный человек ‏творит и ‏поступает по-новому, ‏по-своему, так, ‏как до ‏него никто ‏еще не ‏поступал, его ‏действия окрашены ‏его уникальной ‏индивидуальностью. И ‏одновременно я, ‏если хотя ‏бы отчасти ‏знаю этого ‏свободного человека, ‏могу сказать: ‏«а вот ‏этого он ‏никогда не ‏сделает». Здесь ‏нет полной ‏определенности, и ‏понятно почему, ‏ибо индивидуальность ‏в каждый ‏момент частично ‏уже раскрыта, ‏а частично ‏еще ждет ‏своей актуализации.Педагогика, со ‏всем своим ‏арсеналом «содержания ‏и методов», ‏научных знаний ‏и организационных ‏форм, может ‏убить, заморозить ‏эту потенцию, ‏эту творческую ‏внутреннюю силу ‏– или, ‏наоборот, может ‏охранить, вскормить ‏и взрастить ‏ее. Человек, ‏однако, не ‏ангел и ‏не Бог, ‏жизнь земная ‏– не ‏рай, а ‏потому на ‏авансцену выходит ‏вопрос: как ‏возможно организовать ‏«малое» школьное ‏принуждение так, ‏чтобы оно ‏вело человека ‏к постепенному ‏освобождению от ‏тотального внешнего ‏принуждения и ‏одновременно ко ‏все более ‏полной его ‏индивидуальной интеграции ‏с миром? ‏Проблема педагогики ‏свободы – ‏это не ‏проблема выбора ‏одной из ‏двух крайностей, ‏но проблема ‏мудрого и ‏изящного баланса.Педагогика свободы тогда выступает как практическое искусство, как работное мастерство, – а не просто как радикальная идеология. Выражаясь иным языком, педагогика свободы есть своего рода трудный «гуманитарный бизнес», в котором всегда будут убытки и прибыли, – но его надо вести так, чтобы «положительное сальдо» свободы вырастало за тот или иной «отчетный период».Невозможно подобрать единый метод воспитания для всех детей, будь то свободный стиль либо авторитарный. Каждый малыш имеет свой темперамент и амбиции – необходима индивидуализация.Чтобы понять, какой воспитательный стиль вам ближе, изучите своего малыша, его поступки и действия. Возможно, наилучшим вариантом станет совмещение подходов, ведь уникальны не только мы, но и наши дети.Список используемой литературы:1. Большой педагогический словарь/ под ред. Антонова А.П. – М.: «Педагогика», 2002.2. Гончаров Н.К. Историко-педагогические очерки/Н.К. Гончаров – М.: «Академия педагогических наук», 2003.3. Дворцов, А.Т. Жан-Жак Руссо/А.Т. Дворцов – М.: «Наука», 2000.4. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности (Гольбах, Гельвеций, Руссо) – М.: Наука, 1995.5. Ж-Ж. Руссо Избранные педагогические сочинения. Т.2./Ж.Ж. Руссо – М.: «Педагогика», 2002.6. История образования и педагогической мысли: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Изд-во ВЛАДОС – ПРЕСС, 2003. – 352 с.7. Лордкипанидзе, Д. Ж-Ж Руссо /Д. Лордкипанидзе – М.: «Педагогика», 2000.8. Монорев, А.П. Педагогика. /А.П. Монорев – М.: «Правда», 2001.9. Пискунов, А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики/А.И. Пискунов – М.: «Просвещение», 2001.10. Теория и практика школьных воспитательных систем / Редкол: Л.И. Новикова и др. М.: Новая школа, 1996. 160 с.11. Шацкий, С.Т. Избранные педагогические сочинения: В 4 т. / С.Т. Шацкий. – М.: «Педагогика», 1980.