Главная тема "Пира" Платона - любовь: что такое любовь по Платону? Как она достигается?

Однако образ Эрота не способен исчерпать всей полноты платоновской идеи любви, как пути совершенствования и способа восхождения к высотам идеального знания, свободного от косной материи. И для того, чтобы раскрыть специфику идеальной, духовной любви, Платон создает образ порождающей, созидающей любви, о которой рассказывает пророчица Диотима. Здесь идея любви раскрывается уже через воплощение ее высшей формы –духовнойлюбви, развитие которой завершается появлением на свет бессмертного, творческого плода знаний.Таким образом, при внимательном рассмотрении, можно обнаружить, что два образа любви, представленных в «Пире» – низший, телесный и высший, духовный в действительности не противостоят друг другу, а представляют диалектическое единство, воплощенное в законе о единстве противоположностей. И совершенствование, таким образом, раскрывается через преодоление возникающих противоречий.Мотив Эрота как томления по утраченному абсолюту переплетается у Платонас идеей познания как припоминания истин, которые душа знала, будучи в идеальном виде. И здесь можно видеть непосредственное приближение платоновского учения о любви к его учению о бессмертии души, которое, напомним, было сформулировано им в четырех тезисах.Во-первых, это космический круговорот душ: неземная душа переходит в земное существование, а душа после смерти тела переходит в иное состояние без земного тела. Во-вторых, знание, как припоминание произошедшего до рождения человека. В-третьих, самотождество эйдоса души. В-четвертых, когда тело умирает, то душа отступает от тела, но не умирает.Таким образом, можно констатировать, что идея любви у Платона представляет собой неотъемлемую часть его общего учения о мире идей и мире вещей, а любовь можно рассматривать как ту силу, которая позволяет соединить данные миры в утраченном единстве.Платоновское понимание любви, безусловно, довольно далеко от ее традиционной интерпретации, известной, начиная с эпохи Возрождения, и имеет более тесные связи с космологией, чем с философией человека. И в этом обнаруживается специфический античный способ мышления, объясняющий мир и человека, как отношение макрокосмоса и микрокосмоса: с данной точки зрения очевидно, что проблема любви относится Платоном к проблемам общефилософского порядка, имеющим больше точек соприкоснования с вопросами познания мира. Даже миф об андрогине, как наиболее известный, следует понимать, в первую очередь, не как миф о тяготении людей друг к другу, а в контексте стремления к абсолюту, благу.Список использованной литературыПлатон. Пир / Платон // Федон, Пир, Федр, Парменид. – Москва : Мысль, 1999. – 528 с.