Вклад семиотики в исследование языка и культуры

Образы могут быть отражениями, диаграммами и метафорами. Типичные примеры образов – это картины, фотографии, диаграммы, формулы алгебры; - признаки (indeces) – речь идет о знаках, относящихся к объекту на основе таких аспектов, как воздействие этого объекта, смежность с объектом, они обязательно обладают некой общей с объектов характеристикой. - коды (symbols) – речь идет о знаках, относящихся к объекту на основе соглашения, обеспечивающего процесс понимания знака, как относящегося к объекту (язык жестов, язык цветов, естественные языки) [3].Удачная попытка анализа главных параметров семиотического знака была предпринята Чарльзом Моррисом. В 1938 году им была создана работа под названием «Основания теории знаков» [3]. Моррисом было осуществлено значительное изменение состава элементов знаковой ситуации. Во-первых, речь идет о добавлении новых элементов – интерпретатора, что также крайне важно для осмысления взаимосвязи языка и культуры. Во-вторых, в семиотике он использовал элементы бихевиоризма, что позволило Моррису изменить содержание и специфику понятия «интерпретанта» – а именно, речь идет о реакции интерпретатора на знак, причем, эта реакция отличается в зависимости от языковой ситуации, от культурной принадлежности. Также нужно сказать об изменении содержания понятия «объект» – вместо него осуществляется введение понятия «денотата» – здесь мы говорим о реально существующем объекте и «десигнате» – «классе объектов, к которым применим знак. В целом, именно Моррису удалось значительно развить учение о знаковой ситуации, обратить внимание на наличие бинарных отношений, существующих между элементами семиозиса (парных отношений) [2].Благодаря Ч. Моррису, произошло установление традиции анализа семиотического знака согласно следующим направлениям: семантического (исследующего соотношение знака и изображаемого), прагматического (исследующего связи знака и его интерпретатора) и синтаксического (исследующего связь знаков между собой, обычно в аспекте знаковой системы).ЗаключениеТаким образом, для развития лингвокультурологии очень значимы идеи де Соссюра. Именно де Соссюр выдвигает идею различения внешней и внутренней лингвистики. Внешняя лингвистика наиболее известна как социальная лингвистика или социолингвистика, где собственно и осмысляется взаимосвязь языка и культуры. Это связано с тем, что особое внимание в рамках внешней лингвистики уделяется связи между языком и социальными условиями его бытования. Однако на самом деле внешняя лингвистика представляет собой более широкое понятие, которое включает в себя помимо социолингвистики также функциональную лингвистику, которая ориентирована на анализ функций и целевого назначения языка, и когнитивную лингвистику, которая изучает язык как механизм мыслительной и познавательной деятельности человека. Внутренняя лингвистика по сути является собственно лингвистикой. Как говорил Ф. де Соссюр, знание условий развития языка в рамках внутренней лингвистики не является необходимым. Этим объясняется то, что центральным звеном во внутренней лингвистике считается структурная лингвистика, которая изучает язык, в первую очередь, с точки зрения своего формального строения и общей организации. Она позволяет проанализировать компоненты, образующие язык, как в плане выражения, так и в плане культурного содержания.Список литературыГригорьев Б. В. Семиология. Теория и практика знаковой деятельности. — Владивосток: Изд. ДВГУ, 2003.Степанов Ю. С. Семиотика // Лингвистический энциклопедический словарь. — М.: СЭ, 1990. — С. 440—442.Штатская Т.В. СЕМИОТИКА КАК НАУКА О ЗНАКАХ // Международный журнал экспериментального образования. – 2013. – № 1. – С. 118-119 - URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=3420