Мемориальные художественно-массовые мероприятия

Часть памяти в масштабах человечества называется историей. Историческая память – это передача информации из поколения в поколение о событиях прошлого. Изучая историю, мы перенимаем опыт наших предков, это помогает нам избежать ошибок прошлого. Опираясь на знания и опыт наших предков, мы можем строить более совершенный мир. Настоящее – результат событий прошлого. Именно поэтому стоит трепетно относиться к памяти, беречь и хранить её.Одна из главных составляющих памяти – это знания. Знания о великих исторических событиях, разных эпохах, о людях, существующих вне времени – это великие писатели, изобретатели, политики, учёные и многие другие творцы, которые своими заслугами изменили наши жизни. Обратимся к известному писателю-публицисту Д.С. Лихачёву, который говорил, о том, как важно беречь и хранить память, что является, по сути, «нравственным долгом» каждого человека перед самими собой и перед потомками.Говоря о театрализованном действии на мемориальных праздниках, следует подчеркнуть, что оно осуществлялось по законам публицистического театра, сочетающего в себе документальный материал и художественные выразительные средства. При этом информационно-пропагандистская линия становится основой, определяющей сценарно-режиссерский замысел праздника, а эмоционально-образная резонирует ее за счет публицистического пафоса, как, например, это происходит в драматургии Б.Брехта: зонги — авторские комментарии.Отметим, что в условиях открытых пространств основой театрализованного действия является отбор символики и материалов пластической выразительности для выявления событийно-исторических возможностей построения целостной композиции через установление связей между понятиями и образами как в настоящем, так и в прошлом.Речь идет об ассоциативном монтаже в рамках театрализованного действия четко типологизированных пространственных конструкций в категориях «театр», «игра», «сцена». Здесь «сцена» — материальные элементы, образующие пространственный каркас среды театрализации, «игра» — динамика человеческого поведения в среде, «театр» — совокупность «сцены» и «игры», синтез взаимодействующих элементов, т. е. собственно сценарно-режиссерски организованное действие в пространстве среды, ее образное моделирование художественно-техническими средствами.Такой синтез, помноженный на творчество, позволяет подать в контексте театрализованного действия конкретный мемориальный комплекс, улицу, памятник архитектуры, реликвию — эмоционально ярко, исторически правдиво. Подчеркнем, что мемориальный слой культуры является мощной питательной средой советского театрализованного праздника.ЗаключениеВ стремлении сохранить память люди создают литературные произведения, воздвигают памятники и мемориалы. Одними из самых проникновенных источников исторической памяти являются документальные мемориальные представления.Мемориальная культура – это совокупность общественных достижений в области увековечения памяти. Мемориальная культура может быть выражена документами, речами, художественными произведениями, церемониями, днями праздников, и траура, наградами и премиями, присвоением имен, наименование населенных пунктов, местами захоронений и другое.Здесь будет уместно уточнить, что под культурным наследием считаются непреходящие ценности культуры, закрепленные в идеалах, языке, искусстве, традициях, памятниках истории и других, передаваемых из поколения в поколение атрибутах совокупного духовного опыта человечества. Именно поэтому важность мемориальной культуры трудно переоценить: насколько она будет действенна, тем сильнее будет её влияние на подрастающее поколение, тем сильнее будет историческая память и, как следствие, гражданско-патриотическая позиция. Одним из самых ярких художественный проявлений в мемориальной культуре являются мемориальные мероприятия.Известный советский режиссер и художник Н. П. Акимов произнес в свое время очень актуальную для сегодняшних дней фразу: «Нельзя сделать из ухи аквариум». Нашему обществу сегодня очень нужна свежесть идей. Попытка найти живую содержательную основу традиционной форме превращается в конфликт старого и нового мышления.Праздник — это живой организм, плоть от плоти социально-культурной жизни общества. К нему нельзя относиться волюнтаристски: сегодня запретить, завтра разрешить. Такие мерки к празднику не подходят именно потому, что его невозможно отделить от жизни людей. Он является их естественной потребностью.Список использованной литературы:Луначарский А. В. Искусство и молодежь. М., 1929. С. 10.Луначарский А. В. О народных празднествах// Вестник театра, 1920. N5 62. С. 4. Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999См.: Лихачев Б. Т. Эстетика воспитания. М., 1972. С. 6.См.: Массовые празднества: Сб. Комитета социологического изучения искусств. Л., 1926. С. 55—56.