Проектирование и организация религиозных и поломнических туров

При храме Далада Малигава устраивается праздник нового урожая риса – Ахитсахал. С рисового поля приносится рис, его варят в воде из колодца храма, подносят к священной реликвии для того, чтобы освятить и потом раздают паломникам и нищим. В августе устраивается двухнедельный праздник-карнавал Эсала Перахера. Праздник достигает своего апогея в августовское полнолуние. Во время праздника реликвию выносят из храма на паланкине и помещают на спину слона. За этим «королевским» слоном в праздничной процессии следуют еще 100 слонов. Участники праздника одеты в традиционные сингальские костюмы. Праздник также сопровождается карнавалами, театрализованными представлениями и народными гуляниями.
Недалеко от Матары находится храм Вехерехена. Храм интересен тем, что в нем есть подземный Священный зал, стены и потолок которого покрыты изображениями из жизни Будды Шакьямуни с момента рождения до самой смерти.
В Анурадхапуре находится храм Иссурумуния. Паломниками в этом храме почитается статуя лежащего Будды. Здесь же растет священное дерево Боддхи (сюда в свое время был привезено молодое деревце из Бодхгаи). Это дерево очень старое. Ветви дерева лежат на железных опорах, само оно обнесено невысокой оградой и украшено флажками с молитвами. Анурадхапура посещается паломниками.
В Таиланде находится более 18 тыс. буддийских храмов и монастырей. Из них более 400 расположены в столице страны Бангкоке. Это храм Рассвета с башней высотой 104 м, храм Изумрудного Будды, храм По и другие. На севере страны в Ватпхратхат-сутхепе недалеко от Чиангмая находятся знаменитые монастырь и храмовый комплекс. В Республике Корея (Южной Корее) – монастырь Енджуса близ Сувона (провинция Кёнгидо). В столице Монголии Улан-Баторе находится буддийский храм. В окрестностях Улан-Батора – монастырь Генден. Во Вьетнаме, стране известной своим многообразием религий и веротерпимостью граждан имеются буддийские пагоды Мот-Кот (Ханой), Салой и Винь-Нгием в Сайгоне (Хошимин). Большое количество буддийских монастырей и храмов имеется в Лаосе.
Буддийские религиозные объекты в современной России
В нашей стране с конца 1980-х гг. продолжается возрождение буддизма, в первую очередь среди представителей таких народов, как буряты, тувинцы и калмыки. В последние годы в Бурятии восстановлены более 20 дацанов, а также построены новые. Это «Балдан-Брайбун», Гусиноозерский, Тамчинский, Мурочинский.
В Калмыкии, в Элисте в 1989 г. открылся молитвенный дом. К концу 1995 г. их было уже несколько, в том числе у калмыков Астраханской области. В 1992 г. в Элисте начато, а в 1996 г. закончено строительство главного храма (Сякюсен Сюме) буддийского комплекса Геден Шеддуп Чойкорлинг. Сякусен Сюме стал крупнейшим в Европе буддийским храмом. Внутри находится золоченая статуя Будды. В республике построена буддийская ступа Просветления.

2.4 Святые места и паломничества в индуизме


Индуизм (санатана дхарма) является самой древней из существующих религий. У него нет основателя. Индуисты называют свою религию «вечной религией». Основные территория, религиозные центры и общины индуистов находятся на территории современной Индии.
Индусы посещают:
1. Определенные священные места, связанные с тем, что там жили Аватары, духовные Учителя. Это могут быть священные города индуизма (например, Варанаси) (Индия) и другие.
2. Мощи ушедших духовных Учителей. К примеру, индусами посещаются место захоронения (самадхи мандир) Шри Ауробиндо, Бхагавана Шри Раджниша (Ошо), Шри Рамана Махарши, Шри Юктешвара, Шри Рамакришны Парамахамса (Индия) и многих других.
3. Священные лингамы – символы Бога Шивы в виде «Космического Яйца». Лингамы находятся в храмах, поэтому мы также можем говорить о посещении соответствующих храмов. Существуют 12 джьетир-лингамов, особо почитаемых, а также 108, 1008 самых главных Шива-лингамов.
Падука. Падука – это священные сандалии духовного Учителя – Гуру. В Индии поклоняются на падука как живых Учителей, так и ушедших. Причем падука различного происхождения имеют одинаковую ценность. Падука имеет несколько происхождений: 1) те, которые носил сам духовный Учитель, 2) те, которые последователи принесли своему Учителю, а он их освятил, например, дотронувшись, 3) Атма Линга Падука (материализованные, в том числе прилюдно). Падука могут быть изготовлены из дерева (их носил сам учитель), камня, являться серебряными, изготовленными из сплавов 5 металлов (золото, серебро и др.) (юг Индии), 8 металлов (Бенгалия). Известно, что традицию поклонения на падука установил Рама, аватар бога Вишну. В XV-XVI вв. ее поддержал Шри Нрисимха Сарасвати (Датта Аватара).
Известными являются падука Шри Нрисимха Сарасвати в Гангапуре, городе, находящемся на слиянии рек Кришна и Бхима (Индия). Также это падука Шри Аккалкота Махараджа (Свами Самартха), жившего в XIX в., в городе Аккалкот, штат Махараштра. В Мумбае имеется несколько падука Свами Самартха. Одна из них - атмалингападука в районе Махалакшми этого города. Другая находится в Шри Свами Самартх Матх (монастыре) в районе Кандевади (Гиргаон). В Пуне, Татхаваде, недалеко от Пуна, Махараштра, также почитаются несколько падука Свами Самартха. В Ширди, Махараштра почитается падука Ширди Саи Бабы. В Путтапарти (штат Андхра-Прадеш) паломники поклоняются нескольким золотым падука Учителя по имени Сатья Саи Баба. В Майсуре, штат Карнатака в районе Даттанагар людей привлекает падука Ганапати Саччидананда Свами.
5. Географические священные места – священные горы, реки, определенные места на побережье океана. Это горы Аруначала на юге Индии и Кайлаш в Тибете, священные реки – Ганг, Ямуна (север Индии), Кавери (юг) и др. На побережье океана – Гангасагар, Каньякумари, Рамешварам.
6. Тиртха – священные колодцы и озера. Святость колодца связана с пребыванием, практиками святого или мудреца. В священном озере (как и в реках) люди совершают омовения. Из колодца зачерпывают священную воду и обливаются ей. В городе Рамешварам, штат Тамилнаду, в храмовом комплексе Рамалингешвара насчитывается несколько десятков таких колодцев. Еще несколько десятков находятся в радиусе 5-6 км от храмового комплекса, в том числе при других храмах. Также совершаются омовения в тиртхах на Ганге – Ришикеш, Харидвар, Праяга, Варанаси, Дакшинесвар. В Каньякумари и том же Рамешвараме паломники совершают ритуальные омовения в океане.
7. Священные статуи. Это специальные статуи, воздвигнутые выдающимися Учителями Индии или связанные со значительными духовными событиями. Это статуи Бадринараяны в Бадринатхе (штат Уттаранчал), Божественной Матери в Керале, воздвигнутые Ади Шанкараачарьей, статуя Венкатешвары в Тирупати (штат Андхра-Прадеш) и другие.
8. Ныне живущих Гуру. Поездка к ныне живущему духовному Учителю, являющемуся живым воплощением Бога, - квинтессенция паломничества. Огромное значение имеет даршан духовного учителя. Даршан с Гуру может быть просто созерцанием Его, когда Он находится в мауне (молчании). Даршан с другим Гуру или с данным Гуру в другое время и в других обстоятельствах может включать беседу, получение ответов на вопросы, благословение на совершение поступков. Обобщая, можно выделить пять аспектов даршана Духовного Учителя: 1) возможность видеть Его, 2) возможность говорить с Ним, 3) возможность смотреть ему в глаза, 4) паданамаскар, когда человек дотрагивается до стоп Учителя, 5) руконаложение, когда Учитель накладывает руки на голову своему преданному. Одни индусы (да и духовные паломники из других стран) являются последователями одного Гуру, другие могут иметь нескольких Учителей, считая их просто разными проявлениями божественного. Многие Духовные Учителя в наши дни посещают Западные страны, Россию, а то и живут там. Даршан живого Учителя обычно сильно помогает человеку на его духовном пути. Духовные Учителя оказывают огромную помощь своим последователям в решении жизненных проблем.
Святых мест в индуизме тысячи, почти все они находятся на территории современных Индии, Непала, Тибета. Считается, что посещение некоторых из них даст большие духовные результаты, чем других. Существуют четыре мокша-дхамы (места, дарующие освобождение): Бадринатх, Рамешварам, Пури и Дварка (Индия). В общем можно выделить семь священных городов индуизма, все они находятся на территории Индии. Это Айодхья, Матхура, Харидвар (Майяпури), Варанаси (Каши), Канчипурам (Канчи), Удджайн (Авантипури) и Дварка.
Из 108 основных храмов Вишну 8 считаются самопроявившимися священными местами, из которых 4 находятся в южной Индии и 4 в северной. Для гаудия вайшнавов (в том числе кришнаитов) самые значимые места – Вриндаван, Матхура, Пури и Майапур (Навадвипа).
Семью наиболее священными реками являются Ганг (Ганга), Ямуна (Джамна), Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху и Кавери. В четырех городах раз в 12 лет проводится знаменитый праздник Кумбха-Мела. Это Харидвар, Праяга (Аллахабад), находящиеся на Ганге, Нашик на реке Годавари и Удджайн. Священной горной цепью считаются Гималаи.
Культовые действия, практики осуществляются в трех категориях мест. Это: 1) храмы и храмовые комплексы, 2) ашрамы, 3) матхи (матх – монастырь). Туристам из России и стран СНГ, представителям турфирм, занимающимся организацией туристских поездок важно знать некоторые различия между храмами, ашрамами (духовными центрами) и матхами. Храмы интересны с точки зрения проведения в них ритуальных действий и церемоний, совершаемых брахманами. Храмовые комплексы юга Индии интересны туристам-экскурсантам с точки зрения архитектуры и искусства. Однако здесь отсутствует передача учений Востока. Также 1) в некоторые индусские храмы (храмовые комплексы) пускают западных людей, 2) в другие – не пускают, 3) в ряде случаев западных туристов пускают только в часть храма. Примером первых являются Аруначалешвара, Чидамбарешвара (штат Тамилнаду), вторых – Вишванатха (Варанаси, штат Уттар-Прадеш), третьих – Минакши (Мадурай, штат Тамилнаду). Поэтому при планировании туров религиозной тематики или с религиозной составляющей важно знать этот аспект и правила каждого храма, посещение которого предусматривается. Туристам из России в Индии могут быть интересны храмовая скульптура, величественность храмовых комплексов юга страны.
На территории Тибета, недалеко от границы и Индией находится гора Кайлаш, на которой, по преданию, в медитации находится Шива. Сюда совершают паломничества индусы. Чтобы попасть к Кайлашу они, как и прочие иностранные туристы должны пройти все необходимые формальности.
В Непале, практически в столице Катманду находится шиваитский храм Пашупатинатх, являющийся важным центром паломничества индусов. Уникальным в Катманду является храм Гунешвари, почитаемый как индусами, так и буддистами. Часть крыши храма поддерживают четыре позолоченные змеи. В главной части храма находится золотая платформа в виде овала, символизирующая женские половые органы. В этом месте индусы почитают богиню Сати или Гухекали. Перед храмом устраиваются жертвоприношения животных. Паломническим центром является город Джанакпур – место, где родилась Сита – божественная супруга Рама аватара. В Патане находится храм Кришны.
В Малайзии – стране, где большинство жителей составляют мусульмане, примерно в 30 км от столицы страны Куала-Лумпура находятся пещеры Бату (Бату кейвз). Это известное место посещений туристов-экскурсантов. В конце января – начале февраля здесь проходит праздник Тейпусам, собирающий многочисленных паломников из Малайзии, Сингапура, возможно, даже из Индии. Лестница из 272 ступеней ведет наверх к природному (пещерному) храму, в котором проходят индусские обряды. Внутри храма живут обезьяны.
В индийском штате Джамму и Кашмир расположена пещера Амарнатх с ледяным Шива-лингамом, которую в августе посещают десятки тысяч паломников. Амарнатх находится в нескольких днях пути от горного курорта Пахальгам. Пешие туристы могут во время пути любоваться красивейшими видами Кашмира. Однако инфраструктура практически отсутствует. Бывали случаи смертного исхода среди паломников от переохлаждения в результате резкой смены погоды. До Пахальгама от Шринагара, столицы штата можно добраться на такси и автобусе. Туристам перед поездкой следует навести справки о положении в Кашмире, которое регулярно обостряется. Бывали случаи убийства паломников, направляющихся в Амарнатх со стороны кашмирских боевиков. Следует иметь свои палатки и снаряжение.
В Калькутте находится знаменитый храм Кали – Калигхат.
Священным местом Бенгалии является Гангасагар или о-в Сагар, обозначающее место впадения реки Ганг в Бенгальский залив. В период зимнего солнцестояния на острове Сагар устраивается трехдневный фестиваль, во время которого сотни тысяч индусов совершают очистительные омовения в надежде получить освобождение от тягот земных перерождений. До острова можно добраться на пароме от Даймонд Харбор, находящейся всего в 50 км от Калькутты. Как на острове, так и в Даймонд Харбор имеются средства размещения туристов.
В Ассаме находится известное на всю Индию местечко Камакхья, в 10 км от Гаухати. В Камакхье пробуждаются мистические силы человека. Это место силы для йогических практик. На холме Нилачал около реки Брахмапутра расположен храм богини Камакши. Внутри храма находится пещера, через которую течет река. Пик паломничества приходится на период муссона, когда вода в реке становится красноватой. Считается, что у богини в это время происходит менструация. В храме нет образа богини. Вместо этого она представлена в виде каменных йони (женские половые органы), влажных из-за воды. Здесь происходят жертвоприношения животных мужского пола. Подношения из цветов и листьев кладутся на йони.
Восточный штат Орисса славится тремя центрами привлечения паломников и экскурсантов. Это Пури, Бхубанешвар (столица штата) и Конарак. Пури считается земной обителью Бога Вишну. К сожалению, доступ в храм Джаганнатх (Джаганнатх-форма Господа Вишну) разрешен только индусам. В июне-июле в Пури проводится фестиваль колесниц (ратх ятра). Колесницы Джаганатха, его брата Балабхадры и сестры Субхадры провозятся по улицам города в храм Гундича (Гундича мандир), где боги проводят семь дней. Примерно за две недели до этого проводится ритуальное омовение образов, а раз в 12 лет старые образы заменяются новыми.
Бхубанешвар находится в 61 км от Пури и славится сотнями храмов. Многие из них расположены вокруг священного водоема Бинду саровар. Среди храмов выделяется Лингараджа, построенный в 1014 г. и посвященный Шиве. Вход в храм разрешен только индусам.
В Конараке на берегу моря сохранились руины храма солнца (сурьи), разрушенного то ли мусульманами, то ли португальцами в XVI в. Высота сохранившейся части святилища достигает 40 м. Этот храм представляет из себя колесницу с 12 парами гигантских каменных колес. Стена храма изобилуют скульптурными изображениями, в том числе военной и эротической тематики. В полуразрушенном храме культовые отправления не совершаются.
Паломническим центром Кералы является Калади, где родился Шанкараачарья. В Калади, находящемся в 50 км к северо-востоку от Кочи находится небольшой храмовый комплекс и Шрингери Матх – на месте дома, где родился этот великий философ и мистик. Другим важным центром привлечения паломников Кералы является Шабарималаи, 190 км к северу от Тривандрума с храмом Аяппы, сына Шивы. Паломники – в основном мужчины, т. к. в храм не пускают женщин, у которых уже по возрасту начались менструации. Как кто-то посчитал, ежегодно до 25 млн паломников посещают храм. За 41 день до посещения паломник должен соблюдать целибат и есть только вегетарианскую пищу. По всей южной Индии можно наблюдать паломников в черных, синих или цвета охры одеждах, направляющихся к храму. Добраться до храма можно только пешком, причем паломники делают это босяком. Наиболее короткий путь – от Пампа (сюда ходит автобус из Тривандрума) длиной 5 км. Паломникам есть, где разместиться.
Туристы, путешествующие с экскурсионно-познавательными целями, могут посетить храм Вадаккунатхан во время праздника Тричур Пурам, во время которого в праздничной церемонии участвуют 30 красиво наряженых и разукрашенных слонов. Храм Чоттаниккара возле Кочина посещают больные люди, так как около него можно избавиться от негативных энергий.
Карнатака славится двумя храмовыми городами Белур и Халебид. Белур и Халебид расположены близко друг от друга к западу от Бангалора, столицы штата. Халебид сильно пострадал в свое время от набегов мусульман. Оба города славятся своими храмами с замечательной скульптурой. В Белуре сохранился храмовый комплекс, типичный для юга страны (с прудом для омовений, башнями-гопурамами). В Халебиде находятся 4 храма, один из которых является джайнским. В исторических храмах Белура и Халебида продолжаются религиозные церемонии. Эти города известны как центры привлечения туристов-экскурсантов. Здесь имеется большое поле для исследований ученых, в том числе археологов.
В штате Андхра-Прадеш находится важный паломнический центр – Тирумала - Тирупати. Это самый посещаемый город южной Индии. В отдельные дни Тирупати посещает до 100 тыс. человек. Паломники устремляются к храму Шри–Венкатешвары (Шри Баладжи), куда разрешен вход и неиндусам. Глаза Шри Баладжи, инкарнации Господа Вишну закрыты, считается, что его взгляд может сжечь человека. Шри-Венкатешвара – один из самых богатых храмов Индии, его ежегодный доход составляет около 15 млн долл. По традиции многие паломники для достижения желаемых результатов в своей жизни сбривают свои волосы в Тирупати. Волосы продаются, а доходы от продажи идут на благотворительные цели. В обычной очереди на вход в храм можно простоять до 12 часов, в очереди за 30 рупий (0,6 долл.) – от 30 минут до 4 часов. Следует отметить, что у большинства индусских храмов очереди или отсутствуют или стоять в них приходится гораздо меньше. До Тирупати удобнее всего добраться от Ченнаи (Мадраса) на автомобиле или автобусе.
Исключительно интересным и разнообразным является штат Тамилнаду. Здесь имеется много паломнических центров, а также объектов привлечения религиозных туристов, путешествующих с экскурсионно-познавательными целями. Тамилнаду славится своими многочисленными храмовыми комплексами. Если рассматривать религиозные центры Тамилнаду в историческом ракурсе, то начать следует с приморского городка Махабалипурам (к югу от Ченнаи). Там расположены каменный барельеф «Ниспадение Ганга» или «Покаяние Арджуны», у которого раньше проходили ритуальные церемонии. Комплекс пяти скальных храмов (панча ратха), построенных в VII-VIII вв., показывает определенный этап развития южноиндийской храмовой архитектуры. Эти пять храмов, высеченные в единых каменных монолитах, не имеют внутренних помещений. В Махабалипураме прямо на берегу моря стоит величественный Прибрежный храм. В вышеназванных культовых сооружениях в настоящее время религиозные церемонии не проводятся, поэтому они являются объектом привлечения экскурсантов, а также туристов, путешествующих с научными целями религиозной тематики.
Итак, во многих странах мира имеются многочисленные святыни и памятники, объекты привлечения паломников и экскурсантов - храмы, монастыри, скиты, капеллы, базилики, святые источники и т.д. Культурные ценности представлены в музеях многих городов мира. Туристская инфраструктура России развита хуже, чем в зарубежных странах. Густота автодорожной сети в России меньше, чем на Западе. Многие монастыри и храмы находятся в настолько удаленных районах, что до них невозможно добраться автомобильным и железнодорожным транспортом. Это сдерживает развитие паломнического и экскурсионного туризма по этим потенциальным дестинациям.

3. РАЗРАБОТКА ПАЛОМНИЧЕСКОГО ТУРА ««УРАЛ ПРАВОСЛАВНЫЙ»


Данный маршрут является круглогодичным, радиальным.
Продолжительность тура – 5 дней.
Размещение в Екатеринбурге в гостинице Трансотель. Питание. Трансфер.
Объектами туристского показа являются историко-религиозные ансамбли города: здания на территории Верхотурского Кремля: Свято-Троицкий собор (1703г.), который решением Гаагской конференции ЮНЕСКО отнесен к памятникам архитектуры мирового значения, дом воеводы, приказная изба, гостиные склады, ограда и ворота; Свято-Николаевский мужской монастырь (1604 г.), в котором находятся мощи святого Симеона Верхотурского, Православный музей при нем с богатой коллекцией экспонатов; женский монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (1621 г.); Преображенский, Покровский и Крестовоздвиженский соборы.
Программа тура
1 день Встреча приезжающих в аэропорту Кольцово
12-00 Размещение в гостинице.
Обед.  
Обзорная автобусная экскурсия по городу и на границу Европы и Азии.
Обзор города со смотровой вышки в деловом центре "Антей".
Ужин. 2 день Завтрак   в гостинице (Шведский стол). 
Автобусная экскурсия "Скорбный путь последнего царя"(4 часа). Обед.
Прогулка по «Екатеринбургскому Арбату», Историческому скверу в сопровождении экскурсовода. 
Ужин. 3 день Завтрак   в гостинице (Шведский стол).
Автобусная экскурсия в Невьянск (10 часов)
Ужин.
4 день Завтрак   в гостинице (Шведский стол).
Выселение из гостиницы. Вещи в автобус.  
Автобусная 2-ух дневная экскурсия в Верхотурье - Меркушино.

Размещение в гостинице в Верхотурье. 
Обед.
Автобусная экскурсия в с. Меркушино - места, связанные с праведным святым Симеоном Верхотурским и посещение святых мест по дороге Верхотурье - Меркушино.
Ужин. 5 день Завтрак.
Посещение Краеведческого музея в Верхотурье.
Обзорная пешая экскурсия по Верхотурью   ( Кремль-Посад; Свято-Николаевский мужской монастырь; Покровский женский монастырь).
Посещение   Музея Православия. 
 Обед.   Возвращение в Екатеринбург.
20-30 Завершение программы в аэропорту Кольцово
В первый день гости познакомятся с  историей возникновения и развития Екатеринбурга, крупнейшего города на Урале, индустриального, административного и культурного центра Свердловской области. Побывают на месте рождения Екатеринбурга – на Плотинке, в Историческом сквере (рис.1). Увидят Часовню Святой Екатерины (рис.2).

Рисунок 1. Исторический сквер


Рисунок 2. Часовня Святой Екатерины
Побывают на Вознесенской горке, где узнают легенды и тайны «золотого века» Екатеринбурга (усадьба Расторгуева-Харитонова).
Познакомятся с планировкой и историей застройки улиц, а также с особенностями архитектуры зданий города, где великолепно «соседствуют» классицизм и эклектика 18-19 веков,    модерн и конструктивизм 20 века, деревянное зодчество и железобетон. Познакомятся с культурной жизнью Екатеринбурга, узнают какие театры, музеи, выставки можно посетить в городе, увидят цирк, филармонию, Литературный квартал и еще много-много интересного.
Обзорная по Екатеринбургу продолжается интересным рассказом о границе между двумя частями света, возникновении ее в умах людей, живущих на заре цивилизации и поиске ее месторасположения на материке Евразия. Экскурсионный автобус выезжает к 17-ому км Московского тракта, где расположен знак границы Европы и Азии.
Второй день. Почти в одно и то же время, в один и тот же год, на Урале произошли три преступления: в Перми - гибель младшего брата Николая Второго - Михаила (место захоронения не найдено); в Алапаевске (в 100 км от Екатеринбурга) - убийство близких родственников семьи царя - Великих Князей Романовых, и гибель семьи Николая Второго в Екатеринбурге в июле 1918 года. Этой печальной странице в истории Екатеринбурга посвящается экскурсия.
Экскурсовод начиная свой рассказ с первых моментов, когда семья Николая Второго была перевезена в Екатеринбург из Тобольска и поселена в доме инженера Ипатьева, постепенно приведет туристов к трагическому дню июля и ко всем стараниям революционных властей спрятать тела убиенных. Как все тайное становится явным и как у истории мы просим прощения.  
Во время экскурсии гости посетят:
 Храм «Во имя всех Святых в земле Российской просиявших» («Храм на крови», возведенный на месте дома инженера Ипатьева, в котором произошла расправа над семьей Николая II) (рис.3);

Рисунок 3. Храм-на-Крови
 В храмовом комплексе - мужской монастырь царственных страстотерпцев (на Ганиной яме) - место паломничества православных верующих (рис.4)

Рисунок 4. Мужской монастырь царственных страстотерпцев (на Ганиной яме)

После обеда - Прогулка по «Екатеринбургскому Арбату», Историческому скверу в сопровождении экскурсовода. 
Третий день. Гости побывают в старинном городе Невьянске с посещением музея «Невьянская башня». Невьянск, город в Свердловской области, областного подчинения, районный центр, в 99 км к северу от Екатеринбурга. Расположен на восточном склоне Среднего Урала, на реке Нейва (в 17 - начале 18 вв. река называлась Невья, отсюда название города).
Невьянск имеет богатое историко-культурное наследие. В городе создан музейно-образовательный комплекс, который насчитывает более десятка музейных объектов, интересных для посещения туристов.
Уникальным объектом города и всего уральского региона является Невьянская наклонная башня. Она видна отовсюду, это символ города. Памятник архитектуры построен в XVIII в. Акинфием Демидовым в честь отца – Никиты Демидова. Это многоярусная наклонная башня (высота 57,5, основание 9,5х9,5 м) с часами-курантами английского производства и 9 колоколами (из них 8 – тоже английского производства). Строительство осуществляли крепостные мастера Демидова без тщательной инженерной проработки. В результате с юго-западной стороны, из-за близости пруда и грунтовых вод почва осела, и башня отклонилась от вертикали. К 1875 г. отклонение достигло 1,75 м, к 1935 – 2 м и продолжает увеличиваться. Таким образом, Невьянская падающая башня пополнила ряды известных «падающих башен» – Пизанской и Болонской в Италии, колокольни Иоанна Предтечи в Ярославле, башни Суюмбике в Казани и др.
В современном Невьянске существует музей художественной керамики и стекла Урала и краеведческий музей (его филиал располагается в Невьянской башне).
А недавно рядом с башней появилась еще одна вертикаль: колокольня возрожденного Спасо-Преображенского собора, расположенного на территории старого Невьянского завода (рис.5). Этот завод вместе с Каменским положил в 1701 году начало уральской металлургии. Спасо-Преображенский храм, выстроенный сначала из дерева, ненамного моложе завода. Сам Петр Великий повелел: «А у старых заводов построить церковь Божию».

Рисунок 5. Спасо-Преображенский собор
Судьба деревянных церквей, как известно, печальна. Трижды сгорала Спасо-Преображенская, наконец рядом вырос каменный храм. Почти полтора века он обрастал новыми приделами, украшался внутри, пока к 60-м годам XIX века не превратился в настоящую жемчужину. Пять золоченых куполов, ажурная решетка вокруг главного из них, торжественные колоннады со всех четырех сторон, легкая на вид трехъярусная колокольня… Его не зря сравнивали с Исаакиевским собором в Санкт-Петербурге: это храмы одного архитектурного стиля. Казалось бы, какая рука поднимется, чтобы разрушить такую красоту! Но к нашим дням от Спасо-Преображенского остались лишь трапезная да стены до высоты шести метров.
За возрождение храма взялись всем миром, главное слово сказали уральские металлурги, согреваемые примером своих предшественников, которые пеклись не только о выгоде, но и о душе. Прежний облик храма старались воссоздать как можно точнее, а в красоте отделки даже в чем-то его превзошли. Взять, например, фаянсовые иконостасы производства фирмы «Сысертский фарфор». Этот российский промысел был возрожден к 400-летию Верхотурья для восстановления разбитых иконостасов здешнего Крестовоздвиженского собора. В Невьянске это творение сысертских мастеров засверкало новыми красками.
Вниманию туристов – исторический музей, памятник Акинфию Демидову и Петру I, Спасо-Преображенский Собор и, конечно, наклонная башня. Экскурсанты поднимаются по ярусам башни, имеют возможность проверить «слуховую комнату», увидеть механизм старинных «аглицких» часов, услышать их звон, узнать о многочисленных тайнах башни.
Четвертый, пятый день. Автобусная экскурсия в духовный центр Урала - Верхотурье  и по местам святого Симеона Верхотурского. Прекрасный вариант, чтобы познакомить иностранных гостей с Верхотурьем, с самым древним из всех городов Свердловской области (400 лет истории). Увидят великолепно восстановленные храмовые комплексы в с. Меркушино и Костылево; при желании можно  поклониться  мощам  праведного Симеона Верхотурского, набрать святой воды в Меркушино, побывать на службе; увидеть великолепные уголки природы.
В дороге – интересный рассказ экскурсовода познакомит гостей с историей освоения Урала; с появлением населенных пунктов, расположенных вблизи тракта, и интересными моментами в их истории; с традициями христианства.
Верхотурье - экскурсионная программа: Обзорная экскурсия (Кремль-Посад, Свято-Николаевский мужской монастырь, Покровский женский монастырь) и посещение всех храмов на их территории, в том числе Крестовоздвиженского Собора, не уступающего знаменитому Исаакиевскому Собору в Петербурге.
Большинство достопримечательностей находится на левом берегу Туры и разделены впадающими в нее ручьями. Сверху вниз по течению они идут в следующем порядке: Ямская слобода, ручей Калачик с прудом, Николаевский монастырь, ручей Свияга, Кремль, посад, Покровский монастырь. В городе два моста через Туру: подвесной двухарочный пешеходный у Кремля и автомобильный в нижней части города, ниже Покровского монастыря.
В силу разных причин Верхотурье когда-то было очень богатым городом. Эти времена давно прошли, но в городе сохранилось достаточно много интересного. Особенно замечательны церковные и монастырские здания XVIII века, созданные в период наивысшего расцвета Верхотурья. Их своеобразие отчасти связано с тем, что город расположен за Уралом, вдали от общепризнанных культурных центров.
Кремль в Верхотурье (рис.6) представляет собой укрепленный дом воеводы, построенный в камне в 1698-1714 годах (в 1700 году в городе был крупный пожар, уничтоживший деревянный острог, а также деревянную стену посада). Размеры кремля — примерно сто на двести метров, что делает его самым маленьким в России. Кроме того, он предпоследний построенный в России — последним был Тобольский, он всего лет на десять младше.
Кремль выстроен на скале над Турой. Когда-то он был обнесен по периметру стеной, от которой сохранились лишь фрагменты. Короткая (западная) сторона кремля выходит к обрыву над Турой, хозяйственные здания когда-то примыкали к южной и северной (длинным) стенам, а в середину короткой восточной стены, выходящей на главную площадь города, встроены высокий пятиглавый, облицованный изразцами Троицкий собор (1703—1712, действующий) в стиле барокко — главная церковь города и одна из самых красивых в России, а также шатровая колокольня.


Рисунок 6. Кремль в Верхотурье
По обе его стороны находятся арочные проездные ворота. Другие кремлевские постройки были демонтированы в XIX веке и заменены административными зданиями в стиле классицизма, которые, однако, не выпадают из ансамбля. Сохранились здание земского и уездного судов (1802), здание присутственных мест (1825), пожарное депо (1880е годы) и здание казначейства (1914). Три из них заняты учреждениями, четвертое отдано под временные выставки музея-заповедника.
Экскурсия: в с.Меркушино –земля праведного Симеона Верхотурского: Святой Источник, храм Михаила-архангела и церковь Симеона Верхотурского.
Жемчужиной Уральской земли является с. Меркушино, которое находится в 50 км. восточнее г. Верхотурья. В 1886 г. на месте обретения мощей св. Симеона был возведен небольшой Свято-Симеоновский храм, который светлой просторной галереей соединялся с величественным собором в честь Архистратига Божия Михаила. Благодаря прекрасному природному ландшафту, в который гармонично вписался храмовый комплекс, в конце XIX века Меркушино можно было назвать одним из красивейших сел Урала.

Рисунок 7. Храмовый комплекс в с. Меркушино
Именно в с.Меркушино проживал святой праведный Симеон Верхотурский. Там же в 1642 году он окончил свои дни и был погребен рядом с храмом во имя Архистратига Божия Михаила. Через 50 лет произошло чудесное восхождение его мощей, а в могиле открылся источник. И потекла от новоявленного святого река благодатных исцелений. Слава нового угодника Божия росла, и в 1704 году его мощи торжественно были перенесены в город Верхотурье. С тех пор стали звать его Симеоном Верхотурским, а до этого все знали его как Симеона Меркушинского.
Именно в Меркушино, как и в прежние времена, стекаются тысячи паломников - люди приходят отдохнуть душой, помолиться, испить святой воды из целительного Симеоновского источника; именно там по сей день происходят чудеса исцелений от недугов душевных и телесных.
Уникален сам путь от Верхотурья до с.Меркушино. Рассказывают, что из Меркушино в Верхотурье мощи св.Симеона переносили много дней. Несли на руках, поочерёдно. Сопровождали святые останки праведника сотни людей, среди которых был юродивый калека, блаженный Косьма который весь путь от Меркушино до Верхотурья прополз, вслед за гробом, на коленях. И когда у него совсем пропадали силы, он падал и обращал мольбы к святым мощам: "Брате Симеоне, давай отдохнем". И гроб становился неподъёмным, никто не в силах был сдвинуть его с места, процессия останавливалась, люди отдыхали. После, в местах всех этих остановок, были возведены часовни, церкви, храмы.
В селе Костылёво в настоящее время (с 2000 года) восстанавливается храм в честь блаженного Косьмы Верхотурского. Украшением храма должен стать резной деревянный иконостас, иконы для которого уже пишутся. Благоустраивается прихрамовая территория, рядом возводится небольшой монастырский комплекс, выдержанный в едином стиле. Ведется строительство корпуса, в котором будут постоянно проживать несколько сестёр. В нем также предусмотрены 4 уютные паломнические кельи.
По дороге в с. Меркушино: Подворье женского Ново-тихвинского монастыря в селе Костылево и церковь всем святым сибирским на месте моления Симеона Верхотурского.






























ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Религиозный и паломнический туризм - одни из самых возвышенных видов туризма. Конечно, сейчас уже редко встретишь паломников, босиком преодолевающих границы Шенгена. Но все равно интерес к божественному, неземному - познать, увидеть, причаститься - очень велик.
Сегодня паломничество – лишь одна из возможных вариаций: миллионы людей, пренебрегая расстояниями и природными условиями, по-прежнему едут преклонить колена у своих святынь. Немало среди путешественников и неверующих людей, для которых поездка на святые земли и участие в ритуалах – способ приобщиться к культуре другой страны.
Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма.
Во многих странах мира имеются многочисленные святыни и памятники, объекты привлечения паломников и экскурсантов - храмы, монастыри, скиты, капеллы, базилики, святые источники и т.д. Культурные ценности представлены в музеях многих городов мира. Туристская инфраструктура России развита хуже, чем в зарубежных странах. Густота автодорожной сети в России меньше, чем на Западе. Многие монастыри и храмы находятся в настолько удаленных районах, что до них невозможно добраться автомобильным и железнодорожным транспортом. Это сдерживает развитие паломнического и экскурсионного туризма по этим потенциальным дестинациям.


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ



Александрова А.Ю. Международный туризм: Учебное пособие - М.: «Аспект-пресс», 2001
Анимица Е.Г. Города Среднего Урала. – Свердловск: Среднеуральское книжное издательство, 1983.
Ефремова М.В. Основы технологии туристского бизнеса: Учеб. пособие. – М.: «Ось–89», 1999
Индия, карманная энциклопедия /сост. Ульциферов О.Г., М.: «Муравей-Гайд», 2000
Калужникова, Е. А. Урал как центр современного паломнического туризма // Духовность и нравственность на Урале в прошлом и настоящем: материалы Пятых Татищевских чтений. – Екатеринбург: Банк культурной информации, 2004. – С. 53–55
Коновалов Ю.В. Очерки, истории культуры и быта старого Невьянска. Люди, памятники, документы (к 300-летию города). –Екатеринбург, 2001. С.- 100-166
Монастыри русской православной церкви, справочник-путеводитель.- М.: издательство Московской Патриархии, 2001
Народы и религии мира. Энциклопедия / Под ред. Тишкова В.А. – М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2000
Невьянский район. Географическая справка - //http://www.midural.ru
Орехов Д. Святые места России - СПб.: ИД «Невский проспект», 2002
Ревенко Е. Екатеринбург – туристический центр //Турэкспресс. 2000. №10.
Свердловская область: Путеводители серии «LE PETIT FUTE» / Под ред. В.Петрова., 2005.
Святая Земля. Исторический путеводитель / Под общ. ред. Бибикова М.В. - М.: «Третье тысячелетие», 2000
Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. – М.: «Церковь», 1996
Тардже Дж. Мир паломничества. серия «Атлас чудес света», пер. - Турин, 1997
Чиркович С. Сербия. Средние века / пер. с сербского - М., Искусство, 1996
Юркина Н.А. Введение в специальность. Социально-культурный сервис и туризм, учебное пособие - М.: ООП ГИНФО, 2002
Урал. Туристические маршруты - http//www.book.uraic.ru
Сайт Русской церкви - //http://r-oc.1gb.ru
http://www.russiatourism.ru/


Александрова А.Ю. Международный туризм: Учебное пособие, М.: «Аспект-пресс», 2001, с.5
Сайт Русской церкви - //http://r-oc.1gb.ru
Александрова А.Ю. Международный туризм: Учебное пособие, М.: «Аспект-пресс», 2001, с.6

Народы и религии мира. Энциклопедия / под ред. Тишкова В.А. – М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2000, с.307
Юркина Н.А. Введение в специальность. Социально-культурный сервис и туризм, учебное пособие - М.: ООП ГИНФО, 2002, с.45
Анимица Е.Г. Города Среднего Урала. – Свердловск: Среднеуральское книжное издательство, 1983, с. 18
Калужникова, Е. А. Урал как центр современного паломнического туризма // Духовность и нравственность на Урале в прошлом и настоящем: материалы Пятых Татищевских чтений. – Екатеринбург: Банк культурной информации, 2004. – С. 53–55
"Туризм и Отдых", №17, 2007
Монастыри русской православной церкви, справочник-путеводитель.- М.: издательство Московской Патриархии, 2001
Орехов Д. Святые места России -СП-б.: ИД «Невский проспект», 2002, с.56
Монастыри русской православной церкви, справочник-путеводитель.- М.: издательство Московской Патриархии, 2001
Монастыри русской православной церкви, справочник-путеводитель.- М.: издательство Московской Патриархии, 2001
Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. – М.: «Церковь», 1996,с.8
Чиркович С. Сербия. Средние века / пер. с сербского - М., Искусство, 1996, с. 25-40
Тардже Дж. Мир паломничества. серия «Атлас чудес света», пер. - Турин, 1997, с.80
Индия, карманная энциклопедия /сост. Ульциферов О.Г., М.: «Муравей-Гайд», 2000
Индия, карманная энциклопедия /сост. Ульциферов О.Г., М.: «Муравей-Гайд», 2000













76