Анализ трех религий: духовный, языческий, интелектуальный

1. Исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммада. 2. Ежедневное ритуальное поклонение Аллаху посредством пятикратной молитвы. 3. Пост раз в году в течение месяца Рамадан. 4. Добровольная очистительная милостыня (закят). 5. Паломничество (хотя бы раз в жизни) в Мекку, совершаемое в двенадцатый месяц – зу-ль-хиджа мусульманского календаря.
Иногда в структуру мусульманской культовой практики в качестве шестого столпа включают джихад – «усиление» по распространению истинной веры, при этом оговаривая его сугубо внутренний характер, направленный на искоренение человеческих недостатков и пороков. Согласно мусульманскому вероучению религия представляет собой совокупность веры, исполнения религиозных предписаний, искренности и благочестия при исполнении религиозных обязанностей.
Заключение
На протяжении веков отношения величайших и близких по своему происхождению религии – христианства и ислама – были сложными и неоднозначными. Противостояние продолжается по сей день, но некоторые представители как той, так и другой мировой религии приходят к осознанию необходимости конструктивного диалога, о котором уже говорили ученые.
Современный этап кажется достаточно сложным и даже критичным в истории межконфессиональных отношений, как, впрочем, и в истории отдельных конфессий. Исламские экстремисты и террористы, с одной стороны, и русские националисты, с другой, искажают основные этические нормы ислама и православия, пропагандируют ненависть к «не своим» и насилие. Эти болезненные симптомы не могут не волновать общество, государство и религиозные организации. Средства массовой информации уделяют большое внимание этим проблемам, но здесь ощущается заметный перевес в сторону критики ислама. Мусульмане в сознании рядового российского гражданина, представителя титульной нации, чаще представляют собой угрозу, осознание же собственных недостатков и ошибок приходит далеко не у всех и с большим трудом. Преодолению этого кризиса в отношениях православия и ислама должно служить глубокое изучение и сопоставление в поле этики двух религий.
Возможно, важным для преодоления конфронтации может стать обращение к другим религиозно-философским системам. Духовному лидеру буддистов Далай-ламе XIV принадлежат такие слова: «В современном обществе имеются сложные полицейские системы с развитой технологией расследования, однако люди все еще преуспевают в совершении террористических актов. И хотя одна сторона благодаря сложной технике в состоянии выйти на след другой, преступившей закон стороны, эта другая сторона ради содеяния беды исхитряется еще больше. Правильным надзором является только внутренний – чувство заботы и ответственности за свое собственное будущее и человеколюбивый интерес к благодеянию другим. Практически, самый лучший контроль над преступностью — это самоконтроль. Через внутреннее изменение преступление может быть остановлено и мир привнесен в общество. Надзор над собой является наиболее важным, и таким образом буддийская теория о самоответственности полезна, так как она привлекает самоиспытание и самоконтроль при соблюдении как собственных интересов, так и чужих». И эти слова актуальны всегда, и в особенности в наши дни.
Библиография
Буддизм. Каноны. История. Искусство / Монгуш М. В., Торчинов Е. А., Стрелков А. М., Рябов С. В. – М.: Изд.: Дизайн. Информация. Картография. Издательско-продюссерский центр, 2006 г. – С. 38.
Булгаков С. Православие: очерки учения православной церкви. – М.: АСТ, 2003. – С. 183.
Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. – СПб, Издательство "Лань", 1999.
Ислам: Краткий справочник. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система/ С.М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. Фил. – М.: Вост. Лит., 2004. .
Крачковский И.Ю. Изучение избранных отрывков Корана в подлиннике // Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. 2-е изд. М.: Наука, 1986. – С. 677-678.
Мечковская H.Б. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. М.: Агентство "ФАИР", 1998. – С. 273.
Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV). Этика для нового тысячелетия. – Нартанг, 2001.
Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. – СПб: Петербургское Востоковедение, 2002. – С. 78.
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000..
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?// Полис. – 1994. – № 1. – С. 48.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том третий: От Магомета до Реформации// Перевод Н.Б.Абалаковой, С.Г.Балашовой, А.Д. Давыдова, H.H.Кулаковой и A.A.Старостиной. – М.: Критерион, 2002.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?// Полис. – 1994. – № 1. – С. 48.
Там же.
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. – С. 19.
Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. – СПб: Петербургское Востоковедение, 2002. – С. 78.
Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. – СПб: Петербургское Востоковедение, 2002. – С. 33.
Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. Классическая буддийская философия. – СПб, Издательство "Лань", 1999. – С. 50 – 52.
Буддизм. Каноны. История. Искусство / Монгуш М. В., Торчинов Е. А., Стрелков А. М., Рябов С. В. – М.: Изд.: Дизайн. Информация. Картография. Издательско-продюссерский центр, 2006 г. – С. 38.
Септуагинта (лат. Septuaginta, перевод семидесяти) (перевод семидесяти толковников, александрийский перевод), перевод Пятикнижия на греческий язык, выполненный в Александрии для царей из династии Птолемеев. По преданию, в работе участвовало 72 переводчика, откуда и название.
Булгаков С. Православие: очерки учения православной церкви. – М.: АСТ, 2003. – С. 183.
Булгаков С. Православие: очерки учения православной церкви. – М.: АСТ, 2003. – С. 246.
World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. (Oxford University Press. 2001).
Мечковская H.Б. Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий. М.: Агентство "ФАИР", 1998. – С. 273.
Крачковский И.Ю. Изучение избранных отрывков Корана в подлиннике // Коран. Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. 2-е изд. М.: Наука, 1986. – С. 677-678.
Там же, С. 683.
Эсхатология (от греч. eschatos — последний, конечный и логос — слово, учение) – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Том третий: От Магомета до Реформации// Перевод Н.Б.Абалаковой, С.Г.Балашовой, А.Д. Давыдова, H.H.Кулаковой и A.A.Старостиной. – М.: Критерион, 2002. – С. 371.
Ислам: Краткий справочник. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. – С. 51.
Там же.
Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система/ С.М. Прозоров; Ин-т востоковедения, С.-Петербург. Фил. – М.: Вост. Лит., 2004. – С. 38.
Тензин Гьяцо (Далай-лама XIV). Этика для нового тысячелетия. – Нартанг, 2001. – С. 21.