Нужно, чтобы это было свое мнение о книге.

Артур Шопенгауэр &';Афоризмы житейской мудрости&';

Конспект сочинения Артура Шопенгауэра "Афоризмы житейской мудрости".[1]

Введение

Под житейской мудростью я понимаю искусство провести жизнь по возможности счастливо и легко. Мою теорию поэтому можно назвать эвдемонологией. Счастливая жизнь – существование, которое должно быть безусловно предпочтено небытию, чтобы держать за нею саму, а не из-за страха смерти.

Моя философия отрицает соответствие человеческой жизни таким образом, понятие бытия, а эвдемонология предполагает такую возможность. Но эта система покоится на ложной основе. Для того, чтобы его создать, мне пришлось сойти с метафизико-этических высот моей подлинной философии. Разработанные здесь мысли основаны на компромиссе, это развитие общепринятой, эмпирической точки зрения. Ценность их условна, так как само понятие эвдемонологии призрачно.

Я не пользовался трудами предшественников, Кардана и Аристотель, является то, что компиляция – это не мое дело. Но все последующее в общих чертах уже выказывалось мудрецами, хотя глупцы, то есть большинство людей, поступало наоборот – так будет и в дальнейшем. Прав Вольтер, говоря: Мы покинем этот мир таким же глупым и плохо, как я поймал на приходе".

Глава 1. Основное разделение

Аристотель делит блага человеческой жизни на внешние, духовные и телесные. Сохраняя лишь тройное деление, я свожу различие в судьбе людей к трем основным категориям:

1. Что такое человек: здоровье, сила, красота, темперамент, нравственность, ум и степень его развития.

2. Что человек имеет имущество в собственности или во владении.

3. Что это человек, то есть мнение о нем других, выражающееся в уважении, положении и славе.

Эти элементы вложены в человека природой, и их влияние на счастье или несчастье-это мощные факторы, созданные людьми. Например, рождение, положение и правление по сравнению с большим интеллектом или большое сердце театральный король по сравнению с настоящим. Для блага индивидуума самое важное – что он и происходит.

Явления внешнего мира влияют только в той степени, в которой они вызываются явления во внутреннем мире. Мир, в котором живет человек, зависит от свойств его мозга, и после последнего будет бедным, скучным и пошлым, или, наоборот, полным интереса и величия. Меланхолик примет за трагедию то, что сангвиник увидит лишь интересный инцидент, а флегматик – нечто, не заслуживающее внимания.