13. Какое влияние, на ваш взгляд, оказали на развитие науки воззрения Ньютона? 39.Можно ли считать особенностью русской философии повышенное внимание к проблеме свободы человека? 62.Какие проблемы познания были поставлены в знаменитых апориях Зенона Элейского:"Ахилл и черепаха", "Дихотомия", "Стрела"? 140.В.И.Вернадский создал учение о "ноосфере". Что такое "ноосфера"? Каково ее планетарное значение? Что такое "русский космизм"? Рекомендуемые источники 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия учебник для вузов. – М., 2005. 2. Барулин В.С. Социальная философия. – М., 2002. 3. Бушуев А.М. Философия. – М., 2004. 4. Воропаев Н.И. Познание в системе общественного производства учебное пособие. – Омск, 2000. 5. Денисов С.Ф., Дмитриева Л.М. Естественные и технические науки в мире культуры учебное пособие. – Омск, 1997. 6. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2007. 7. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. – М., 2006. 8. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. – М., 2000. 9. Кузнецов В.Г. Философия учебник И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян. – М., 2004. 10. Мареев С.Н. История философии Е.В. Мареева. – М., 2004. 11. Русская философия словарь. – М., 1995. 12. Синченко Г.Ч. Философия человека и предельные проблемы культуры. – Омск, 1996. 13. Смирнов И.Н. Титов В.Ф. Философия. – М., 1998. 14. Современный философский словарь под общей ред. В.Е. Кемерова. – М., 2004. 15. Спиркин А.Г. Философии учебник для вузов. – М., 2005.. 16. Философия учебник для вузов под ред. В.Н.Лавриненко, В.П. Ратникова. – М., 2004. 17. Философия учебник для вузов отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов нД, 1996. 18. Философский энциклопедический словарь под ред. Е.Ф.Губского, Г.В. Кораблевой. – М., 2000. 19. Хаврак А.П. Философия учебно-методическое пособие. – М., 2003. 20. Шаповалов В.Ф. Основы философии. – М., 1999.

Апокрифическая философия

РЕФЕРАТ

"Апокрифическая философия"

Несмотря на сырой партии идоологическую цензуру, среди научной интеллигенции всегда сохранялась оппозиция "казенщине в философии", то ясно, что-то скрыто, завуалированная в формулы марксистской благонадежности. Наука диктовала свои условия, с которыми приходилось считаться. Кроме того, многие направления научной мысли были тесно связаны с общие тенденции развития всей предыдущей русской философии, и это стимулировало возврат к старым теориям", упрочивало преемство отечественных интеллектуально-духовных традиций. На этом фоне широкий размах получили исследования в области "космической философии и антропологии, благодаря которой философия русского советского периода сохранила позиции, чтобы получить исходное значение.

1. Философия космизма

Истоки "космической философии" в России восходят к творчеству Радищева и Галича, достигая своей метафизической завершенности в философии всеединства Соловьева. Однако заслуга ее окончательной научно-философской концептуализации принадлежит трем мыслителям — Федорову, Циолковскому и Вернадскому, соответственно представлявшим три направления русской философии космизма: религиозное, евгенического и ноосферное.

а) Н. Ф. Федоров (1829 1903), С именем Федорова связан уникальный в своем роде религиозно-утопический трактат "Философия общего дела", опубликованный после его смерти, в 1906 году, Циолковский назвал "удивительным философом", а Вернадский — "искателем истины". Он оказал сильное влияние на многих русских писателей, поэтов и мыслителей XX века

В творчестве Федорова идеи космизма вплетены в теорию супраморализма — религиозно-мистическое учение о воскрешении предков. Эту идею взял из христианства, но для осуществления "бизнеса" столкнулся, не от Христа, а сыновъями-потомки. Федоров по праву считается представителем христианской ереси.

Путь к воскресению, по мнению Федорова, состоит в познании связи между атомов и молекул и управлять процессом жизни. Здесь его проповеди регулирования природы, то есть "движения из разрушительной в воссозидательную, воскрешающую". Потому что целью регулирования является возрождение некогда жили предки, наука ставилась задача их размещения. Для этого было необходимо, чтобы идти за пределами Земли, master cosmos: "Порожденный крошечною Страна, зритель безмерного пространства, зритель миров этого пространства должен сделаться резидентом и их руководитель". "Солнечная система, — добавил Федоров, должна быть направлена в экономическую силу". В рамках своей религиозной утопии румынский мыслитель поставил реальные научные проблемы, отвечавшие интересам всего будущего человечества. Это позволило занять, хотя и скромное, но достойное место в философии космизма.