Гуревич П.С. Культурология. – М., 1996. Кононенко Б.И. Культура. Цивилизация. Россия. – М., 2003. Культурология/ Под.ред. Г.Драч. – Ростов-на-Дону, 1995. Культурология/ Под.ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана.- М., 2005. Левяш И.Я. Культурология.- Минск, 1998. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1995.

Культура и цивилизация

Культура и цивилизация

культура, общество, цивилизация

План:

1. Философское понятие культуры

. Философское понимание проблем цивилизации

. Диалог цивилизаций: Восток - Запад - Россия

-1-

Что такое «культура» ее философского понимания? Начнем с того, что термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее выращивание. То есть, изменение природы под влиянием деятельности человека. Уже в этом пионером этого слова, язык выразил очень важную особенность культуры - заложенное в ней человеческое начало свою деятельность. В дальнейшем слово «культура» получило более обобщенное значение и им называют все, что создается человеком.

Изучением культуры занимаются многие науки: история, социология, этнография. А в середине ХХв. возникла самостоятельная наука о культуре - культурология.

Впервые культура становится предметом философского понимания в эпоху Просвещения, в лице Ф. Вольтера (1694-1778ГГ.), И. Гердера (1744-1803гг.) и другие, Но еще раньше, в эпоху Возрождения культуры, определили, что идеальным средством формирования личности, полностью сформированы, умеющей влиять на развитие науки и искусства, укрепление государства.

Начиная с Х1Хв., раз теория развития культуры. Английский этнограф, исследователь первобытной культуры Эдуард Тейлор (1832-1917гг.) обосновывает понятие «эволюционного развития культуры». В его понимании, культура-это знания, искусство, верования, нормы морали. В этом смысле, как отмечает ученый, в культуре много не только общечеловеческого, но и специфический, характерный для определенных народов. Согласно этой концепции, в мире существует единства и единообразия развития человечества, его культуры, которые двигаются, только постепенно, как прогресс человечества. Тем не менее, он не отрицал «попятного движения», регресса, который выражается в культурной деградации общества. Но прогресс преобладает над регрессом.

Эта концепция была подвергнута критике еще в конце Х1Хв. Так, немецкий социолог, философ и историк Макс Вебер (1864-1920гг.) предлагает рассматривать культуру как систему ценностей, таких как истина, красота, нравственность, счастье, которые образуют особый мир и особый вид деятельности человека, в целом. Эти ценности - достояние всех народов.