Буддизм и исмаилизм: точки пересечения и линии сопоставления

Буддизм и исмаилизм: точки пересечения и линии сопоставления

Вопросы, связанные с влиянием и ролью конфессиональных меньшинств внутри крупных национальных образований и переплетений между ними их религиозно-философских концепций, привлекают все больше и больше интереса, как русских, так и иностранных ученых.

Религиозное учение

Понятие и атрибуты Бога. В буддизме и исмаилизме понятие и восприятие Бога сводится к тому, что носителем божественного откровения является конкретный человек: в буддизме — сын индийского царя, получивший впоследствии имя Будды, то есть "просветленным". В исмаилизме — духовный глава общины — имам (то есть стоя перед — араб.), суть которого "есть духовное водительство людей, воспитание их чувств и мыслей в необходимости непрерывного духовного прогресса для сближения с Богом"

Согласно буддистскому учение о пространстве не был создан богом-творцом или любой другой силой, абстрактным, как, например, в иудаизме, христианстве или исламе. В основе существования лежит принцип зависимости от: Будда учил, что ничто в этом мире не появились вне связи с другими явлениями. Появление любого существа и все вещи созданы (существующий) обусловлена наличием причин и условий.

Понятие инкарнации, как источник существования, является, также, на основе свинца в учение буддизма, которое непосредственно определяет перевоплощение всего живого после смерти. Согласно учению исмаилитов, судьба последующего переселения души верующего в другой материал оболочки предопределяется безукоснительным соблюдением религиозных и этических. Исмаилиты считают, что душа человека после его смерти, не носится в беспредельном пространстве, как это соответствует учению суннитов, и находит приют. В исмаилизме Бог, как абсолютная истина, не имеет атрибутов. В противном случае, он должен был подвергнуться сравнению с любыми другими источниками добродетели. Мир был создан, согласно исмаилитскому учению, веществ, — в Мир Разума и Мировой Души, — какая-то связь качества и количества, причины и следствия. Переход власти от одних Далай-Ламы к другому осуществляется выбор нового кандидата, в большинстве случаев, одним из способов передачи священного откровения, с мотивацией на небесное предсказание. Если Ага-Хана нет ни одного наследника, то "Душа после смерти воплощается... в другой личности, которая, по соизволению Бога, должен быть имам... Божественная единая душа его переходит на личности (имам) в другой. Здесь преемственность имамата, постоянно руководствующегося на земле, чувства и волю людей в духе исповедуемой ими религии."